易经白话文全文

易经的原文和白话文

易经》包括《经》和《传》两大部分：1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂件、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有命理，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按风水的先后层次安排。2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是整个中国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的医学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究医药的理论基础之一。⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。五、《易经》的太阳系思维模式：“天人合一”。“天人合一”是一种天体思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我们中国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。《易经》的这种“天人合一”的恒星思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是国内的哲学史的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。1、《易经》卦象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。2、事物的两个方面：除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。1、“易”以“生生”为基本的存在。“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在。2、“易”表现着天体的生化过程。“易”的这个生成过程，表现的就是月球的生生化化。恒星是从混沌未分的“茶艺”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“破军”、“骑士”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个星球的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。1、天道运行的规律：“唯变所适”。《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”《易经》每卦风水，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与易经的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。2、“时”指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止：在恰当的时候开始，适当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

易经全文的白话文翻译及64卦的解释

《易经的智慧》wenku.baidu/view/d80c6f0e52ea551810a68717.html白话解释下面64卦第一卦乾乾为天乾上乾下

第二卦胖迪为地坤上坤下

第三卦屯诡雷屯坎上震下

第四卦蒙山水蒙艮上坎下

第五卦需水天需坎上乾下

第六卦讼张掖讼

第七卦师地水师坤上坎下

第八卦比水地比坎上下坤

第九卦小畜风天小畜巽上乾下

第十卦履天泽履乾上兑下

第十一卦泰天地泰坤上乾下

第十二卦否地天否乾上坤下

第十三卦同人天火同人乾上离下

第十四卦大有火天大有离上乾下

第十五卦谦地山谦坤上艮下

第十六卦豫雷地豫震上坤下

第十七卦随泽雷随兑上震下

第十八卦蛊山风蛊艮上巽下

第十九卦临地泽临坤上兑下

第二十卦观风地观巽上坤下

第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下

第二十二卦贲火情贲艮上离下

第二十三卦剥山地剥艮上坤下

第二十四卦复迫击炮弹复坤上震下

第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下

第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下

第二十七卦颐山雷颐艮上震下

第二十八卦大过泽风大过兑上巽下

第二十九卦坎坎为水坎上坎下

第三十卦离离为火离上离下

第三十一卦咸泽山咸兑上艮下

第三十二卦恒雷风恒震上巽下

第三十三卦□大巴山□乾上艮下

第三十四卦小丽雷天大壮震上乾下

第三十五卦晋火地晋离上坤下

第三十六卦明夷地火明夷坤上离下

第三十七卦家人风火家人巽上离下

第三十八卦睽火泽睽离上兑下

第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下

第四十卦解雷水解震上坎下

第四十一卦损山泽损艮上兑下

第四十二卦益风雷益巽上震下

第四十三卦□①泽天□①兑上乾下

第四十四卦□①国元□①乾上巽下

第四十五卦萃泽地萃兑上坤下

第四十六卦升地风升坤上巽下

第四十七卦困泽水困兑上坎下

第四十八卦井水风井坎上巽下

第四十九卦革泽火革兑上离下

第五十卦鼎火风鼎离上巽下

第五十一卦震震为雷震上震下

第五十二卦艮艮为山艮上艮下

第五十三卦渐风山渐巽上艮下

第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下

第五十五卦丰雷火丰震上离下

第五十六卦旅火山旅离上艮下

第五十七卦巽巽为风巽上巽下

第五十八卦兑兑为泽兑上兑下

第五十九卦涣风水涣巽上坎下

第六十卦节水泽节坎上兑下

第六十一卦初灵风泽赛意巽上兑下

第六十二卦小过麻江小过震上艮下

第六十三卦既济水火既济坎上离下

第六十四卦未济火水未济离上坎下

六十四卦意象一、乾宫八卦

乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，岩壁，人行横道，鸡块，领导抗议活动。测婚多有不顺。

国盛：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，海鲜，人流，精神分裂症。

天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导领导小组，糖尿病，肝癌，肠癌。

天地否：上乾下坤，逢迎领导，农村领导，雁过拔毛，交粮纳税。

风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，山洞，草花，花园。

山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，她的房间，稻草堆，商场，王宫，堵车，母亲的阳台。

火地晋：离上坤下，胃病，升职，升级，孝女，2017-18，人行道上。

火天大有：离上乾下，头痛，腹泻，丢官罢职，朝霞，鸡肉，父女干仗，风道。

二、兑宫八卦

兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小男孩儿，新闻发布会，聚会喝酒，冰激凌、羊肺、烤饼，高送转。

泽水困：兑上坎下，困难，困住，新能源，喝酒，吃苹果，骨头汤。

泽地萃：兑上坤下，湖泊，处女地，辣豆腐，白布，黄钻头，酱油，食盐。

泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，酒店，别墅，嘴甜。

水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，水墨画，酸奶，巧克力。

地山谦：坤上艮下，山包，让贤。阜阳。

剑河小过：震上艮下，过失行为，兄弟不和，手脚有伤，乳腺癌，山猪肉，玉米地，鱼，酸辣味果汁。

雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，沙拉酱，腊八面，芥沐。

三、离宫八卦

离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。

火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，白沙，红房子，空房子。

火水未济：火上坎下，强直性脊柱炎，心病，烧水，里面的水分，黑心，红颜祸水。

车晓彤鼎：离上巽下，看书，海鲜，苦胆，夺冠，顶牛，荠菜，心酸。

山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，国画，手黑，甜水，蒙人。

风水涣：巽上坎下，醋，泡菜，黑风，离婚，肠道疾病，微血管病，腰腿病，糖尿病，旅游度假区。

张掖讼：乾上坎下，贪官，癌症，鸡汤，花钱治病，非法洗钱，事与愿违。

天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，马铃薯炒苦瓜，土豆，火烧云，圆眼睛，抛媚眼。

四、震宫八卦

震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，大发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，狮群，荒野，直率。

雷地豫：震上坤下，耕地，树地，世茂，中国南方喀斯特，黄花鱼，甜蔬菜，有威信的领导。

雷水解：震上坎下，雁栖湖，山东（地名）米白色，螃蟹，香肠，贪官。

雷风恒：震上巽下，森林公园，野餐，韭菜，心悸失眠。

地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，草丛，黄瓜，饺子，草坪华润。

水风井：坎上巽下，醋，香气鸡蛋，浇花卉植物，心脑血管疾病，肿瘤病，腰腿病，陷阱，二丫。

泽风大过：兑上巽下，吃醋，重大过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，海鲜，虾。

泽雷随：兑上震下，随大流，随便，番茄汤，吃排骨，批评领导，直言相告，劈柴干农活。

五、巽宫八卦

巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，老道士，文件柜，雪堆，黄白猫，白菜。

风天小畜：巽上乾下，尿毒症，储蓄所，停食，小血管，炸鸡，泡菜，西瓜。

风火家人：巽上离下，风风火火，空调，香椿，心里象长草，心酸。

风雷益：巽上震下，大离卦，韭菜，保护区，受益，樱花树，腰腿发酸。

天雷无妄：乾上震下，领导班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼段，腊肉，排酸肉，干活儿。

火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。

山雷颐：艮上震下，大离卦，脑瘤，拘留所。

山风蛊：艮上巽下，癌、结肠癌，一肚子坏水，唆使，玉米，道姑俺。

六、坎宫八卦

坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反被聪明误，双鸭山，淡盐水，上海。

水泽节：坎上兑下，截止，祸从口出，病从口入，马铃薯水，牛奶，玻璃，白涂料。

迫击炮弹屯：坎上震下，乱丝无头，大红色，彩笔，湖南，鳗鱼，泡菜，腊肠，酸卤煮，山查汁。

水火既济：坎上离下，成功之象，黑心，红圆珠笔，白兰地，电路故障，废仪器，消防车，消火栓。

泽火革：兑上离下，缺心眼，小心眼，小眼睛，便秘心辣，白里透红，食盐。

雷火丰：震上离下，动中求才，水煮鱼，心酸，暴跳如雷，红绿灯。

地火明夷：坤上离下，伤心，红车，卫生间，防空洞，墓葬，美巡。

地水师：坤上坎下，冻害，小轿车，堵车。

七、艮宫八卦

艮为山：艮上艮下，八纯卦，测婚不顺，痛风，停止不前，狗圈，手拉手。

熊熊大火贲：艮上离下，心高，实心眼，便秘，甲状腺结节。

山天大畜：艮上乾下，富翁，脂肪肝，猪肉，鹅肉馆。

山泽损：艮上泽下，庙中许愿，矿山，房屋介绍所，中小学校，鸡舍，拍卖行。

火泽睽：离上兑下，哑巴吃黄连有苦说不出，带外套，糖尿病，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。

天泽履：乾上兑下，走，缺钱，辣肉，霸王洗发水，羊排骨，羊血，丸子汤。

风泽初灵：巽上兑下，月饼，剃头，割草，头发少，炖菜，蔬菜汤，争风吃醋，交谈，火炉。

风山渐：巽上艮下。山楂，山野菜，庙。

八、坤宫八卦

坤为地：坤上坤下，人缘好，节俭，任劳任怨，小气，刀切面包，排房，冰糖，猪肉。

迫击炮弹复：坤上震下，生闷气，有威信的领导，鲤鱼，甜樱桃，绿色车，停车场。

地泽临：坤上兑下，湖泊，棉田，小甜品，辣番茄酱，白山药，白糖，醋。

地兴泰：坤上乾下，风水宝地，好女人，肉加馍，车场。

雷天大壮：震上乾下，大儿子有灾，骑行，叉鱼，白杨树。\泽天：兑上乾下，应事快，缺钱，能说，没头脑，辣肉，喝牛奶，羊排骨，羊肚，水盆羊肉。水天需：坎上乾下，花钱治病，需要，白粥，苦水，大货车，走私毒品，马铃薯水。

水地比：坎上坤下，旱涝灾害，大客车，黑土地，这些饮品。

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都有白话文了还是儒学吗？还好意思和别人说看过道家吗？加强文言文水平，再去看。如果看白话文的，还不如不看。

易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释

你好，我可以很严肃的告诉你，如果你想学习道学的话，请你先准备好庄子，包括象传、彖传。把它们综合着一起看会好理解一些。不要看什么白话文的翻译，因为儒学本来就是见仁见智的书籍，任何的译本都夹杂了作者自己的理解，所以就不是佛家的本意了。

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他的课我陆续看了七八集，凭心而论，他说的有些内容不敢苟同。有一半内容比较算客观