地水火风四大皆空打一生肖地水火风,四大皆空.超乎物外最轻松是指的什么动物蜉蝣吧!毕竟能够超然物外的生物还真不多,流年似水,浮华如梦,蜉蝣朝生暮死,一生如梦,岁月无情又如何?四大皆空的生肖是什么猴地水火风,四大皆空。是什么意思?南无阿弥陀佛净空法师—四大皆空,四大”是什么?用我们现代的话来讲,就是物质。物质有四种性质,叫它做四大;它有四大特性 ,用地、水、火、风来表达。1 佛家常讲“四大皆空”、
地水火风四大皆空打一生肖
地水火风,四大皆空.超乎物外最轻松是指的什么动物
蚍蜉吧!毕竟能够超然物外的政治还真不多,流年似水,浮华如梦,蚍蜉朝生暮死,一生之中如梦,岁月无情又如何?
四大皆空的生肖是什么
猴
地水火风,四大皆空。是什么意思?
南无阿弥陀佛
净空法师—四大皆空,四大”是什么?用我们现代的话来讲,就是物质。物质有四种性质,叫它做四大;它有四大特性 ,用地、水、火、风来表达。
1佛家常讲“四大皆空”、“五蕴无我”,这两句与“知一切法,悉皆空寂”的意思完全相同。
2“四大”是什么?用我们简约的话来讲,就是物质。物质有四种性质,叫它做四大;它有四大特性,用地、水、火、风来表达。
3“地”表物体,我们今天讲,它是一个固体,这个物体很小,我们肉眼看不到,在佛法里叫“灰尘”;中式物理学家用机电看到了原子、电子、氢原子。
4复古物理学家所看到的是不是佛经里面讲的“空气中的灰尘”?不晓得,不得而知。因为佛经上讲的“空气中的污染物”是最小的,不能再分了。
5假如将来科学进步了,现在所看见的原子、电子还可以分解,就不是佛经上所说的。佛经上讲的是最小的物质,不能再分了。
6四大特性中,“地”表示确实有这个东西存在,我们在科学仪器能把它看出来,叫“地大”,它是一个物体。
7第二个特性是“水大”,表示它有湿度。
8第三个特性是“火大”,表示它有温度。
9现在科学里不叫做“火”,也不叫做“水”,现在叫“电”,带阳电、阴电。阳电就是佛经里讲的“火大”,阴电就是“水大”。
10第四个特性叫“风大”。风是什么?它是动的,不是静止的,而且以很快的速度在动。
11极简科学确实证明佛经上讲的“四大”,就是基本的物质,所有一切的森罗万象,都是这个基本物质组合而成的。
12《金刚经》上讲“一合相,即非一合相,是名一合相”,就是这一个基本的物质组合成了森罗万象。大至组成星球、行星系,小则我们讲的空气中的尘埃,佛经上常讲的汗毛,都是这个东西组成的。
13我们欧式经济学家也看出来了,统统是这一个基本物质组合的。所以你说有没有东西?没有,只有一个基本的物质。
14基本的物质从哪儿来的?从心法变现出来的。唯识经论里面讲得很清楚,“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”,这个就是“三细相”里面的“见分”跟“相分”,“能见相”跟“境界相”。
15基本的物质就是“境界相”,就是“相分”.“相分”是从“见分”变现出来的,“一切法悉皆空寂”。明白这个道理,才知道佛家讲的“万法皆空”,这是事实。
16我们眼前这些法,摆在面前,眼睛所见的、耳朵所听的、身体所接触的,这些法到底是空、是有?从理上讲是空的,事上讲是有的,摆在面前。
17这个“有”叫“假有”,“有”不是真的,“有”是假的,而“空”是真的。
18真假怎么说法?在佛经里面的定义,所谓“真”是永远不变的;如果它会变,就不是真的。所以“
空”永远不变,故叫“真空”;至于“有”,一切现象都在变化。
19我们人很显著的变化,“生老病死”,任何一个人都能深刻感受出来。其实微细的变化,如我们身体细胞的新陈代谢,刹那都不停,所以它是在变化。
20我们这个物质的肉身,是基本的物质组合的。佛在三千年前讲经说法,这种医学的现象就讲得这么清楚、讲得这么明白,现在生物学家还没有搞得透彻。
21至于植物,经上讲有“生住异灭”;矿物,甚至于星球,有“成住坏空”,都是我们能够理解、体味到的。
22一切的物相统统都是在变化,既然都是在变,那就不是真的。所以“有”,佛叫它做“假有”、“幻有”、“妙有”,真空妙有!
23诸位要知道,佛家所讲的“空”、“有”是一桩事情,不是两桩事情。如果把“空”、“有”分开,就大错特错。
24“真空”在哪里?“真空”就在“妙有”之中;“妙有”在哪里?“妙有”就在“真空”里面。
25“真空”是体,“妙有”是相,这样我们才能够把一切境界相看清楚,看明白。看清楚、看明白有
什么好处?帮助你“舍离一切执着”,都清楚了,没什么好执着。
26执着从哪里生的?是不了解事实真相,以为可以得到,这才执着。搞清楚了,晓得原来什么都得不到,不但身外之物一样都得不到,连自己的身体都得不到,那还有什么好执着?自然就肯放下,就容易放下。
27真正放下了,说老实话,那个真的、永远不灭的,你才会得到,那叫真正的自己!
28真空是讲的“真如本性”。真如本性为什么叫做真空?因为它没有迹象。它没有色,眼看不见;它没有音声,耳朵也听不见;甚至于我们连思维想象都达不到,我们六根完全对它失去效用。
29但是“真如本性”确实存在,它是行星一切万法的本体,一切法都是从这个体变现出来的。所以什么叫成佛?你见到性,就叫成佛了。明心见性,见性就成佛。
30见到性之后,就像经上讲的,你就不生不灭了。至于你要现相,那就很自在,喜欢现什么相,就现什么相。像我们现在迷惑颠倒,怎么想都枉然,都变不出来;见到性之后,自己就能够变现得出来了。
31尽虚空、遍法界,自己作了主宰,自己作了主人,这叫得大自在。所以一定要晓得事实真相,“一切法悉皆空寂”,这是从理上说的、从本体上说的。
32“四大皆空”,这讲物质组成的现象,不是真的是假的,《金刚经》上讲“梦、幻、泡、影”,举四个比喻。缘聚就有这个现象,缘散这个现象就没有了。
33仔细去观察,缘聚的时候这个相也不生,缘散的时候这个相也不灭,你才见到事实真相是什么?不生不灭。这是讲物质现象,不生不灭。
34除了物质之外,还有精神的现象,精神我们讲心理的现象,你要认识清楚。心理现象:受、想、行、识,有四个现象。
35受是领略,苦乐忧喜的观看;想就是念头,妄念纷飞;行就是执着;识是阿赖耶识。
36想是我们今天讲的思想、见解,如果对思想见解有执着,我们今天讲成见,成见是属于末那识。
37阿赖耶识含藏一切习气植株,这是佛跟我们讲心理现象。心理现象有这四种,物质现象也有四种,佛说得简单明了,让我们认识世间万事万物究竟是一回什么事情,真正搞清楚、搞明白了,善根发现了。
38善根发现了,我们就会以真诚的心处事待人接物。对人平等,对事平等,对物平等,决定没有分别、没有执着,这个真诚心如诸佛如来一样,你就入佛境界了。
39我们为什么做不到?整天在此地提醒大家的,自私自利,这个关口不能突破。突破这一关,我们就入佛境界;这一关不能突破,丝毫不能入佛境界。
40可是大家一定要晓得,不能入佛境界,学了这些佛法,只是在阿赖耶识里头种一个善根,对于这一生生死轮回它不能帮助。
41换句话说,不能入佛境界,我们该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回。如果我们想在这这一生中当中要有成就,这个道理不能不知道、不能不契入。
42从什么地方契入?要以真诚心待人接物。不要怕别人欺骗我们,决定不害怕。别人欺骗我们是他的事情,我以真诚心待人。
43别人欺骗我们,我们不是不知道,我们要不知道,那就变成白痴了。我们知道、清楚,绝对不把它放在心上,这是智慧,这是高明,这是修行,这是涵养。
44真正修行人,外面境界无论加给你什么样的指责、破坏,全是假的。他损害我的名誉,名誉是假的;他损害我的身体,身体四大皆空,也是假的。
45换句话说,八识五十一心所、十一个色法,都不是真的,如梦幻泡影,你想想看他能破坏什么?什么都侵害不到!
46你真正通达明了的时候,没有东西能危害;如果你把这个事情放在心里,你就受了危害;你知道全是假的,你就不受伤害。不受伤害,就成就功德。积功累德从哪里成就?就从这些地方成就。
47侵害的力量愈大,成就你的功德也愈大,感激都来不及了,怎么会怨恨别人?所以对伤害我们的人,觉悟的人是感恩,决定没有惩罚。每遇一次伤害,自己境界一定提升一层,你说怎么不感谢?
48我们六根接触外面境界,生欢喜、生忧悲苦恼、生怨恨,都不正常。所以我们六根接触六尘境界,要随顺如来的教诲,不能够随顺世间的不正常,这个重要!
四大皆空-打一生肖
兔因为(秃)禅师是四大皆空的
五行缺金(多木)怎么补?恳请大师指点!
如果你这个八字是对的,会有如下状况:
父母缘分薄,可能会生离或者死别,不借力。
现在是什么大运?
改名字,调风水,佩戴物件,有一定调节作用。
五行中土多木少该怎么办?
【五行生克制化宜忌】
土旺得水,方能疏通。
土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅。
土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞。
土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。
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