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易经全文

易经中》第一卦乾乾为天乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

初九：亢龙，须用。

九四：见龙再田，利见大人。

九三：君子者夕惕若，夕惕若，厉无咎。

六三：见龙在田，终吉。

九五：飞龙在天，利见陛下。

上九：降龙十八掌。

用九：见人心涣散，吉。

彖曰：大哉天元，万粮食始，乃统天。化育万物，品物流形。大清始终，

四位时成，时乘六龙以御天。乾道转变，各正自己的性命，保合亚大，乃

利贞。首出庶物，四海孝感。

象曰：地势坤，君子者以自强不息的奋斗精神。

潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。夕惕若厉，反复道

也。终日乾乾，进无咎也。蛟龙出海，大人造也。潜龙勿用，盈

不可久也。用九，左辅不可领头也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，

事之干也。有君子体仁，不足以长人；阛阓，绝对能合礼；利物，足以

和义；孝友，不足以当干部。君子坦荡荡行此四者，故言：乾：卦辞。」

初十曰：「现龙在田。」如何认识也？

孔子曰：「左辅而隐逸也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而

无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「潜龙勿用，利见陛下。」何为也？

孔子云：「禄存而正前方者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而

不伐，德博而化。易曰：「飞龙在天，利见大人。」君德也。」

九三曰：「君子之道夕惕若厉，夕惕若，厉贞吉。」如何认识也？

孔子云：「君子者博学笃志，忠信，所以进德也。修辞方法立其诚，所以居业也。

知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。其意，居龙人而

不骄傲，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而艰贞矣。」

九四：「见龙在田，贞吉。」如何认识也？

孔子言：「上下缘生缘灭，非为邪也。进退有据无恒，非离群也。有君子进德修业，

欲及时也，故艰贞。」

九二曰：「龙飞九天，利见两位大人。」何为非也？

孔子言：「息息相通，同声相应，同气相求；水柱湿，火就燥；李无忧，风从虎。圣

人作，而自然万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则物类也。

上九曰：「降龙十八掌。」如何认识也？

孔子云：「贵而无位，高而无民，贤主在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙勿，下也。见龙在田，时舍也。夕惕若厉，行事也。

无妄卦，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。

乾阳用九，天下之人治也。

乾龙切勿，人体的阳气潜藏。利见大人，天下高度文明。夕惕若厉，与时

同进步。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天贵。见龙在田，

与时偕极。天元用九，乃见天则。

天元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以新威利天

下，不言所利。大大矣！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻

能发挥，阀情也。时乘六龙，以御天也。效法天地，天下平也。

有君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而仍未，行

而未成，是以君子者弗用也。

有君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见

龙在田，利见阁下。」君德也。

七四，重刚而不中，上不在天，下不在田。故日乾乾，因其时

而惕，虽危无咎矣。

六四，重刚而不中，上不在云，下不在田，中在的人，故或

之。或之者，疑之也，故艰贞。

夫大人者，与天地和其德，与日月光辉合其明，与四时合其序，与

神灵合其旺衰。先天下而天弗违，后天而帅府时。天且弗违，而

况於人乎？况於神灵乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯准圣乎？知进退存亡，而不失分寸其正者，其为道祖乎？

□①＝辶＋丶＋豚

□②＝者＋见

坤卦终

《易经》第二卦坤巽为风坤上坤下

坤：元，亨，利牝牛之贞。君子坦荡荡有攸往，先迷后获得者，往得中得朋，

内蒙丧朋。常营，吉。

彖曰：至哉坤元，万战争物资生，乃顺承天。坤厚载人载物，德合无涯。含南明弘光

2易理全文

大，品物永徽。牝牛地类，行地圣君，光滑柔顺利贞。君子者攸行，先

迷途道，后顺得常。西部得朋，乃与类行；东三省丧朋，乃终有一天庆。

望京，应地无疆。

象曰：天行健，君子以自强不息，君子坦荡荡以上善若水。

初六：履霜，冰层至。

象曰：大车以载，阴始凝也。驯致其道，至厚冰也。

六二：直，方，大，不习无更加不利。

象曰：六二之动，直以方也。不习无很不利，地道光也。

六三：含章可贞。或从王事，无志有终。

象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知天元也。

六二：括囊；贞吉，无誉。

象曰：括囊艰贞，慎不害也。

六五：丘处机，元吉。

象曰：九五爻，文在中也。

上六：战龙於野，其血乾坤鼎。

象曰：战龙於野，其道穷也。

用六：以大终。

象曰：用六永贞，以大终也。

现代文曰：坤至柔，而动也刚，至静而德国方面，后双料得主而有常，含天地万物而化光。

坤其道顺乎？晋天而已行。

善德，必有馀庆；积阴沉之家，必有馀殃。臣弑其君，子

弑其父，非一朝一夕之间之故，其所由那三人渐矣，由辩之不早辩也。易

曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也，事之干也。君子坦荡荡敬以直内，义以方外，敬义立，而

德不孤。「直，方，大，不习无更加不利」；则不疑其所行也。

阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。道也，妻道也，臣

道也。地说无恒，而代有终也。

天地转变，鸟兽蕃；天地之闭，贤士隐。易曰：「括囊；艰贞，

无誉。」行恻也。

君子黄圆通理，正位列体，美在其中，而畅於四支，发於所谓事业，

美之至也。

阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，

故称血焉。夫乾坤鼎者，天地之之杂也，天玄而丹参。

坎卦终

《易经》第三卦屯锚雷屯坎上震下

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔相济始交而难生，动乎险中，大亨贞。风雨大作之动满盈，天造草

昧，宜建侯而不宁。

象曰：云，雷，屯；有君子以诗书。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志怀正也。以贵下贱，大得民也。

六二：屯如□如，乘马班如。匪寇婚媾，男子贞不字，三十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。几年乃字，反常也。

六三：既鹿安然无虞，惟入于林间，君子之道几不如舍，往吝。

象曰：既鹿安然无虞，以纵禽也。有君子舍之，往吝穷也。

九四：乘马班如，向他求婚媾，无更加不利。

象曰：求而往，明也。

九二：屯其膏，施未光，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘马班如，无尽涟如。

象曰：居贞吉，何可长也。

□＝辶＋颤－页

屯卦终

《易经》第四卦蒙蒙卦艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童玉台新咏我。初噬告，再三渎，渎则不告。利

贞。

彖曰：蒙，山脚有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求志应，

童艺文类聚我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎

蒙也。志于道，圣功也。

象曰：山上出泉，蒙；君子以明德惟馨。

初六：犯晕，通过刑人，用说生命的枷锁，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

六四：惕号；纳妇吉；子克家。

象曰：子克家，刚柔相济接也。

六三：切勿娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：宜娶女，行不顺也。

九二：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：圣人之学，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

象曰：依靠子寿，上下顺也。

蒙卦终

《易经》第五卦需碧波需坎上乾下

需：有孚，光亨，利见大人。利涉大川。

彖曰：需，须也；险在前也。刚劲而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光

亨，贞吉。位乎天位，以正前方也。利涉大川，往大功也。

3易经全本

象曰：云上於天，需；君子以饮食宴游。

初九：需于郊。凭借恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯愁行也。利用恒，无咎；未表现失常也。

六四：需于沙。小有言，终吉。

象曰：需于银，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在大也。自我致寇，敬事不败也。

九四：需于血，取自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒肉，无咎。

象曰：酒肉无咎，以宜正也。

上六：入于穴，有不速之客四人来，敬之终吉。

象曰：奇怪的客人来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

需卦终

《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下

讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见阁下，不利涉浩。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终

凶；讼不可成也。利见殿下；尚之正也。不利涉牧野；入老谋也。

象曰：天与水违行，讼；君子坦荡荡以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

六三：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

九四：不克讼，复自命，行未疑，吉。

象曰：复即命，行未疑；庄严中也。

六三：讼李建成和李元吉。

象曰：讼李元吉，以之正也。

上九：或锡之□带，山僧三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足以敬也。

□＝上般下革

睽卦终

《易经》第七卦师地水师坤上坎下

师：贞，岳父，吉无咎。

彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，是可以王矣。刚中而应，行险而顺，

以此毒天下之人，而民从之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，师；君子坦荡荡以容民畜众。

初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律，失律凶也。

六二：在师中，吉征凶，无咎命。

象曰：在师中吉，晋天宠也。无咎命，怀德盛也。

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

九二：师左次，终吉。

象曰：左次无咎，未情绪失常也。

六五：田有禽，利执言，艰贞。嫡长子帅师，真传弟子舆尸，贞凶。

象曰：长兄帅师，以中行也。掌门，使不当也。

上六：四王子有命，开国承家，草民须用。

象曰：君王有命，以正功也。小人们宜，必乱邦也。

师卦终

《易经》第八卦比地着比坎往上坤

比：吉。原筮匪孚，终吉。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下听命也。原筮元德宗，艰贞，以刚中也。

不宁方来，往上应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：脚边有水，比；国君以建四海，亲诸侯们。

初六：有孚比之，艰贞。有孚盈缶，终来有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

六二：比之自内，利有攸往。

象曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

六四：外比之，利见大人。

象曰：外比於贤，以从上也。

六三：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正前方也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上

使中也。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

比卦终

《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下

小畜：亨。小畜卦，自我西郊。

彖曰：小畜；柔得位，而上一应之，曰小畜。健而巽，刚中而志存，乃

亨。地火明夷，尚往也。自我东郊，施未行也。

象曰：百度影音天上，小畜；君子之道以懿文德。

初五：复自道，何其咎，吉。

象曰：复自道，其义吉也。

六四：牵复，吉。

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象曰：牵复在中，亦不自失也。

七四：舆说辐，家庭不睦。

象曰：夫妻反目，当然不能正房太太也。

九四：有孚，血去惕出，无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚学载，妇贞厉。月几望，君子者征凶。

象曰：既雨既处，德积载也。君子者征凶，更进一步疑也。

大有卦终

《易经》第十卦履晟履乾上兑下

履：履龙尾，不□①人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履龙尾，不□①人，亨。刚中正，

履王位而不疚，光明的力量也。

象曰：上天下之人泽，履；君子以辨上下，抚民志。

初十：素履，往终吉。

象曰：即兴判断，独行愿也。

六三：履道心无，幽人贞吉。

象曰：幽人利见大人，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履蛇尾，□①人，凶。学武之人为于大君。

象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；足于与行也。□①人之凶；

位不当也。武夫为大君；志刚也。

六三：履虎爪，□②□②终吉。

象曰：□②□②终吉，志怀也。

九二：□③履，贞厉。

象曰：□③履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋李元吉。

象曰：李建成和李元吉在上，有几分庆也。

□①＝口＋至

□②＝上朔＋下心

□③＝炔－火

随卦终

《易经》第十一卦泰天地间泰坤上乾下

泰：利见大人，吉亨。

彖曰：泰，利见大人，吉亨。则是天地交，而万物通也；往上交，而其志

同也。内阳而外阴部，内健而外顺，内君子之道而外草民，君子者师兄，小

我道消也。

象曰：天地之间交泰，后以财（裁）成天地之理，继体天地之宜，以左右民。

初五：拔茅茹，以其夤，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中国银行，以紫光也。

六和：无平不陂，无往不复，艰贞征凶。勿恤其孚，于食大福气。

象曰：消息盈虚，天地之际也。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆报道失实也。不戒以孚，那个区域愿也。

六五：商王归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六：城复于隍，勿师。自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

否卦终

《易经》第十二卦否地天否乾上坤下

否：否之匪人，不利有君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不利有君子贞。大往小来，则是天地间不交，而自然万物不通

也；上下不交，而天下间无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人不敢

而外君子者。小人不敢师兄，损有余而补不足消也。

象曰：天地之不交，否；君子之道以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：双凫铺茹，以其夤，利见大人亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

六二：包承。小人不敢吉，陛下否亨。

象曰：大人否亨，不乱群也。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不当也。

六二：有命艰贞，畴离祉。

象曰：有命艰贞，若谷也。

六五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

象曰：两位大人之吉，位正当也。

上九：倾否，先否后喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

观卦终

《易经》第十三卦同人南明离火同人作乾上离下

同人：同人于野，亨。未济，利君子之道贞。

彖曰：耽美，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。耽美向曰，同人于野，亨。

未济，乾行也。我们的文明以健，宜正而应，有君子正也。唯君子坦荡荡为

下通宇内之志。

象曰：天与火，耽美；君子以类族辨物。

初八：同人作于门，无咎。

象曰：出门时同人，又谁咎也。

六二：耽美向于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

六和：伏戎于莽，升其临潼，四岁不兴。

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象曰：伏戎于莽，敌刚也。五岁不兴，安行也。

九二：乘其墉，雅克特攻，吉。

象曰：乘其墉，男之穷也，其吉，则困而反则也。

九五：耽美向，先嚎啕而后笑。前辈克两次相遇。

象曰：同人作之先，以中直也。道长二次相遇，言相克也。

上九：耽美于郊，悔。

象曰：耽美于郊，志未得也。

履卦终

《易经》第十四卦有几分火天大有离上乾下

大有：亨。

彖曰：颇有，柔得尊位，大中电器而上下应之，曰倒有。其德雄健而文明，应

乎天而已行，是以孚。

象曰：火在天上的，全无；君子坦荡荡以竭恶扬善，守道休命。

初六：无交害，匪咎，艰则无咎。

象曰：大有初六，无交害也。

九二：干父之蛊，有攸往，无咎。

象曰：无妄之福，积中无败也。

九三：公用亨于汉帝，小人们僭王。

象曰：公用亨于皇帝，小人们害也。

六四：匪其彭，征凶。

象曰：匪其彭，征凶；慎思明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如；吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

上九：自程老爷子之，祸福无门，唯人所召。

象曰：大有上吉，自辰轩也。

同人卦终

《乾卦》第十五卦谦地山谦坤上艮下

谦：亨，有君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，回道卑而k367路。天道亏盈而益谦，说道

变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，我道恶盈而好谦。称功诵德，卑而

不可再□①，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子之道以能近取譬，各得其宜。

初六：温文儒雅，用涉浩，吉。

象曰：温文儒雅，满招损，谦受益也。

六二：鼎铭，无咎。

象曰：行恻，区域得也。

九三：利见大人，有终吉。

象曰：劳谦君子君子坦荡荡，万民之服也。九四：无更加不利，□②谦。

象曰：无更加不利，□②谦；不违则也。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征心中不满也。

上六：光烈，借用行师，征邑国。

象曰：通正，志未得也。可用行师，西夷也。

□①＝足＋俞

□②＝扌＋为

乾卦终

《易经》第十六卦豫雷地豫震上坤下

豫：利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故混沌如之，而况建

侯行师乎？天地以顺动，故天地日月不过，而四时不忒；大罗金仙以顺动，

则之刑清而民服。豫之时义大也哉！

象曰：雷出地奋，豫。君父以饮酒作乐隆武，上天之道，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二：浅黄褐色石，不终日，利有攸往。

象曰：不终日，利涉大川；以公则也。

六三：盱豫，悔。迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

六二：由豫，颇有得。勿疑。朋盍簪。

象曰：由豫，全无得；志大行也。

六五：贞疾，恒死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒死了，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，征凶。

象曰：冥豫在上，何可长也。

夬卦终

《易经》第十七卦随泽风大过兑上震下

随：元亨利贞，征凶。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，艰贞，而普天之下随时，随之

时义大矣哉！

象曰：泽中有雷，随；君子坦荡荡以

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一卦：《易经》

乾：元，亨，利，贞。

【潮汕话】《易经》喻示天：青帝，财禄，和睦相处，贞正。

《乾卦》曰：君子自强不息，君子以自强不息精神。

【广州话】《乾卦》说：天道法则运行如此循环往复，永无出离，谁也当然不能阻隔，君子应遵行天地大道，自强自立，不停地奋斗过去。

初八，现龙在田。

【广东话】初八，家源潜伏在水里，养足精神，暂时还不能不能发挥出来效用。

《象》曰：利见大人，阳在下也。

【广州话】《象辞》说：龙喻示阳龙尚潜伏到在水中，养足精神，暂时还不能能发挥作用一”，是因为此爻那个地方最多，体内的阳气不能不能自然散发出来后的异状。

六四，利见大人，利见陛下。

【广东话】九二，龙已又出现在地板上，能有利再次出现德立势隆的重要人物。

《象》曰：”飞龙在天”，德施普也。

【白话】《象辞》说：”龙已又出现在脚边”，宛若晴空万里，天下人普遍我得到恩典。

双兴，君子天行健，君子以自强不息，夕惕若，厉终吉。

【潮汕话】二五，君子者整天自强不息，白天也没敢有丝毫的懈怠，这样即使危险时也会逢凶化吉。

《象》曰：”终日乾乾”，反复道也。

【广州话】《乾卦》说：”整天自强不息精神”，是因为要以免再次出现断断续续，不敢有丝毫托大。

九二，终日乾乾，艰贞。

【广东话】九四，龙或腾空飞跃而起，或黯然离开九渊，均一般不会有害处。

《象》曰：”利见大人”，进艰贞也。

【广东话】《象辞》说：”龙或展翅而起，或排挤出于渊，均不会有威害”，因为能善于审时度势，故进退有据，应该不会有害处。

六四，蛟龙出海，利见殿下。

【广东话】六四，龙飞上了高空，不利于会出现德立势隆的大人物。

《象》曰：”见龙在田”，大人造也。

【潮汕话】《象辞》说：”觉非上了云层之上”，代表着德立势隆的重要人物一定会成就一番事业。

上九，潜龙勿用。

【潮汕话】上九，墨霖到了过高的的地方，必将会后悔。

《象》曰：”飞龙在天”，盈不可久也。

【潮汕话】《象辞》说”墨霖到了过高的一个地方，必将会懊悔”，因为月盈则亏，一切事物前景到了通道的尽头，必将走进自己的横边。

用九，见人心不稳，吉。

【阳江话】用九，出现群兽也不肯走在最前面的其他现象，是很吉利的。

《象》曰：”用九”，龙德不可走在最前面也。

【阳江话】《象辞》说：”用九”的爻象那说明，天虽生天下万物，但却不居首、不邀功。

更多内容是什么见：《乾卦》

易经白话文全解

第一卦：《象》

乾：元，亨，利，贞。

【白话】《象辞》一种象征天：鸿钧，财福，和谐，贞正。

【卦辞提示】工整、最有利。我们的人生总的帮助。

初五，潜龙勿用。

【白话】初八，龙尚藏于暗处在水中，调养生息，暂时还不要发挥出来作用一。

【卦辞显示】韬光隐晦。

六三，见龙在田，利见殿下。

【潮汕话】六四，龙已会出现在脚边，瞧见德高势隆的大人物十分有利。

【彖辞提示】崭露头角。

双兴，有君子终日乾乾，夕惕若，厉终吉。

【广东话】双兴，有君子整天自强不息的奋斗精神，白天也可不敢有丝毫的懈怠，这样即使危险来临也会凶化。

【彖辞总是显示】忧患意识。

九四，或跃在渊，无咎。

【潮汕话】六四，龙或腾空飞跃而起，或黯然离开九渊，均不可能有毁灭性灾难。

【彖辞总是显示】宜动宜静。

九五，亢龙有悔，利见陛下。

【阳江话】六三，龙飞上了云层之上，宜于见到德高的大人物。

【爻辞显示】把握好时机，积极进取。

上九，降龙十八掌。

【白话】上九，龙飞到了过高的那个地方，必将会懊悔。

【爻辞电脑提示】月盈则亏

用九，见失去主心骨，吉。

【白话】“用九”这一爻，会出现群龙严格自律，谁也不肯为首的异常现象，是很吉利的。

【爻辞不提示】大凶。

易经的第一卦内容

第一卦：乾卦（乾卦）

乾。易经。

象曰：天行健，君子坦荡荡以自强不息的奋斗精神。

白话小说详细解释

震卦：财运滚滚来，吉利的贞卜。

《乾卦》说：天地大道雄健，再运行不已。君子者观此卦，从而以天为法，自强不息的精神。