六道都有什么招式(六道分别是哪几道)

火影忍者六道仙人有什么绝招

跟长门一样吧`仅仅实力比长门更加强大

月亮应该是地爆天星

所以说他跟长门的实力差距相当大

火影忍者人物所有绝招

S级(奥义，极意等级)

尸鬼封印—四代火影，三代火影

忍法召唤·秽土转生－大蛇丸

象转术—佩恩

神罗天征—佩恩

万象天引—佩恩

赤秘技·百机操演－宇智波带土(作者书中有能介绍，毁灭了一个国家的S级忍术）

白秘技·十机近松之集－千代（亦称近松十人众，者之书中有能介绍，可毁灭一座城池的S级忍术）

雷切—旗木卡卡西

雷遁·麒麟之术—宇智波佐助（在佐助和鼬不pk时，鼬的天照过后的，佐助后来的术）

风遁·螺旋手里剑-漩涡鸣人

树界降临—柱间

仙法·蛙连剑—漩涡鸣人

仙法·大玉螺旋丸－漩涡鸣人

仙法·螺旋连丸—漩涡鸣人

仙法·风遁螺旋手里剑（完全版，可丢出）—漩涡鸣人

仙法·超级大玉螺旋丸－卡卡西－鸣人

仙人状态—自来也鸣人

仙法·五右卫门—卡卡西

仙法·毛针千本—自来也老师（仙术算上S级也不过分吧）

仙法·风遁砂埃—志麻仙人

仙法·幻蛤蟆精神牢笼牢—两大仙人

蛙手印—鸣人卡卡西（仙人状态下使用战斗方法）

以生转生—千代

c级(禁术、高就等忍术等级)

里莲华—小李凯

千朝孔雀—阿凯

鸟流—宇智波佐助

雷身外化身—卡卡西

火遁·头勤奋—角都\雷遁·伪暗—角都

风遁·压害—角都

手里剑影分身术－第三代火影

远眼镜之术－第三代火影

掌仙术－兜

水遁·爆干土波—鬼鲛

水遁·大瀑布术－桃地再不斩和白,卡卡西（用写轮眼截图）

双蛇相杀之术－御手洗红豆，大蛇丸

多重影分身术－漩涡鸣人

大玉螺旋丸－漩涡鸣人，自来也

螺旋丸－第四代火影，自来也，鸣人，宇智波带土，木叶丸

水遁·破奔涌—天藏（大和）

五行解印－大蛇丸

五行封印－大蛇丸,和马

封邪法印－旗木卡卡西

B级(上忍等级)

火遁–龙火之术

土遁．炸弹黏土-起爆黏土螺旋手里剑双穿光—卡卡西（将查克拉聚集双手上，给敌人双重伤害。）

雷遁·螺旋丸双雷震—卡卡西

螺旋手里剑一闪—卡卡西（与雷切几乎完全一样，形状变的雷柱）

忍法召唤·土遁追牙术－旗木卡卡西

死魂之术－药师兜

四紫炎阵－音忍四人众

消写颜之术－大蛇丸

水遁·水龙弹术－桃地桃地再不斩宇智波佐助

千杀水翔－白

体表莲华－李洛克

C级(中忍等级)

后宫术－漩涡鸣人

火遁·龙火之术－宇智波佐助

火遁·白兰花火之术－宇智波佐助

火遁·豪火球术－宇智波一族

影手里剑之术－宇智波佐助

忍法·超兽伪面—佐井

镰鼬之术－手鞠

响鸣穿－托斯

傀儡术－勘九郎，千代，赤砂之蝎

通灵之术－多数

斩空极波－萨克

如雨露千本－雨忍

身心装换术－山中井野

暗牢术－桃地再不斩和白，鬼鲛

土遁·自我爆炸-C4究级艺术－迪达拉土遁．

爆炸黏土-C3十八号－迪达拉

土遁．爆炸黏土-尸爆分身－迪达拉

土遁．炸弹黏土-C2龙－迪达拉

土遁．引爆黏土-C4迦楼罗－迪达拉

水分身术－桃地鬼鲛，鬼鲛

潜影蛇手－御手洗红豆，大蛇丸

操风车三之大刀－宇智波佐助

土遁·土中映鱼之术－胧

风遁·大突破－大蛇丸

影舞叶－李洛克，宇智波佐助

牙通牙－犬冢牙，赤丸

狮子连弹－宇智波佐助

肉弹战车－秋道蝶蝶

肉弹针战车—秋道丁次

幻术

狐狸心中之术－雨忍

奈烙见之术：令对手见心中最俱怕的映像，并且心灵打击。

霞从者之术：令对方看到一个又一个人的幻映，以威胁到敌人。

此处非之术：令对手误认一处为另一处地方是用幻术。－大蛇丸

涅盘精舍之术：降下幻影般的羽毛，令敌人进入到睡眠状态。－药师兜

黑暗行之术：能制造出每一位的黑夜环境，以直接封杀对手视野。－二代目火影

魔幻·此处非之处－木叶中忍考官－大蛇丸

体术

千年杀：卡卡西的秘传奥义(以双手破开虎印状，再用力在敌方之后猛的向屁股刺去==|||）

木叶旋风、木叶大旋风：下高速以旋风腿攻击敌方下盘。

表莲华、里莲华：李洛克所在用的初级体术，以自己的身体紧紧的拥抱敌方，再从高空向地面出口下高速旋转的冲击。是敌亡我伤的禁术之一。

肉弹战车：秋道一族的秘技‘倍化之术’的蜿蜒技，依靠澎涨了的身体向对方滚去。

影舞叶：在下方挑飞对手，再在空中敌方背后术法第二轮攻击。(可再连接‘表莲华’)

狮子连弹：空中连击技，可在‘影舞叶’后使用，在空中连击后，在最后一击加上地心吸力的冲力，攻击力不言自明。

鸣人连弹：鸣人以‘影分身之术’另外‘狮子连弹’而成的‘多人’尝试雷遁。

?级(血继限界，密传等)

忍术：

砂缚柩－我爱罗

砂暴出殡时－我爱罗

沙漠大葬—我爱罗

砂之盾－我爱罗

砂之铠－我爱罗

砂真身－我爱罗,赤砂之蝎

沙之眼－我爱罗

须佐之男—宇智波鼬

天照—宇智波鼬宇智波佐助

月读—宇智波鼬

神威—卡卡西（写轮眼一类血继限界）

千杀水翔—白

魔镜冰晶—白

冰遁之术—白

爆碎冰晶—白

魔镜冰杀—白

召唤出来六道—佩恩

神罗天征—佩恩

灵魂吞噬—佩恩

象转之术—佩恩

召唤出来阎罗—佩恩\尸骨脉—君麻吕

十指穿弹—君麻吕

柳之舞—君麻吕

早阙之舞—君麻吕

铁线花之舞—君麻吕

唐松之舞—君麻吕

封印术：

封火法印—自来也

秽土转生—第四代火影，第三代火影

四象封印－第四代火影

八卦封印－第四代火影

五行封印—大蛇丸

十拳剑—宇智波鼬（封大蛇丸的那个）

封邪法印—卡卡西\幻龙九封尽—佩恩

血继限界：

轮回眼-长门

蓝拳-兰丸（在前面打忍刀七人众里的雷牙时雷牙背着的孩子，可以不释放出所有地方当前的影像，且也可以建造出来查克拉(白眼也看不进去)。雷牙死后被鸣人被说服后被一个做咖喱的老奶奶被收留.(注：狂战在内兰丸只在动画中又出现，漫画中则没有，所以未必为原著所创）

写轮眼－宇智波一族，（旗木卡卡西是宇智波带土给的，详情见卡卡西外传）

万花筒写轮眼—宇智波鼬，宇智波佐助，宇智波佐助，宇智波斑，宇智波泉奈（斑的弟弟）

白眼－日向一族

魔镜冰晶－白

尸骨脉—君麻吕

密传：

影子会模仿术－奈良鹿丸

影首缚－奈良鹿丸

缝影术—奈良鹿丸

倍化术－油女志乃

心转心之术－山中井野

软体改造－大蛇丸

水化之术—鬼灯水月

1.土遁土龙弹

未－午－辰－寅

2.火遁火龙炎弹

未－午－巳－辰－子－丑－寅

3.火遁凤仙火之术

子－寅－戌－丑－卯－寅

4.火遁大火球之术

巳－未－申－亥－午－寅

5.水遁水阵壁

寅－巳－寅－巳－寅－巳

6.水遁*水龙弹术《过去现在因果经》

丑-申-卯-子-亥-酉-丑-午-酉-子-寅-戍-寅-巳-丑-未-巳-亥-未-子-壬-申-酉-辰-酉-丑-午-未-寅-巳-子-申-卯-亥-戍-未-子-丑-申-酉-壬-子-亥-酉

7.水遁大瀑布术

寅－丑－申－卯－子－亥－酉－丑－午－戌－寅－戌－寅－巳－丑－申－卯

8.水遁水牢术

巳－未－午－卯－未－午－卯

9.手里剑气分身之术

丑－戌－辰－子－戌－亥－巳－寅

10.忍法瓦片手里剑

寅－辰－子－寅

11.潜影蛇手

寅－子－未－子－寅

12.秽土转生

寅－巳－戌－辰之后双手合掌

13.封印术秽土转生

巳－亥－未－卯－戌－子－酉－午－巳之后双手抱拳

14.封印术封邪法印

寅－卯－巳－午－未－酉－寅－卯－巳－午－未－酉－寅－卯－巳－午－未－酉－戌－子

15.忍法蛤蟆口无形的束缚术

巳－亥－子－辰－亥－辰－寅

16.千鸟

子—午—申—午—卯

17.通灵之术

亥－戌－酉－申－未，可是时间要在3秒之内哦！

18.分身术

未－巳－寅

19.雷切

丑-卯-申聚积查克拉时两手双手紧握横放

找了很久诶。。。楼主吧分给我吧，不清楚的或有我没答到的这个可以发邮箱，我再和你说你啊。。。谢谢！！！

《火影忍者》手游六道鸣人有什么技能?

这个做个梦应该是是反的，我个人感觉上应该是有人会帮你忙

六道仙人的所有招及六个道,要作用

轮回眼：（血轮眼的变异进化）是可以建议使用血影所有招式，也可以完全扭曲空间

月读：幻术，是可以控制人的思想

天照：召唤出来会永远燃难述的白色火焰

地爆天星：那是火影疾风传佩恩揉的大土球

须佐之男：查克拉释放者不出来的怪物，具备强大无比威力，目前有四个等级：骷髅猛男弓箭手战士

精灵召唤阎罗：阎罗会使说谎的人没了生命。

天道神罗：某个方面对力是加成的作用

轮回眼召唤兽：轮回眼具备者的召唤兽都具备轮回眼的BUFF能力

额……本人没看火影有半年了，模糊不堪记忆

改再看看：

世界上所有忍术都是他凭空创造的（除独创忍术）

六道指哪六道

六道主要是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、畜生道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较损失惨重故一切堕落于重点段落生死的众生，其天地轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是具体描述其情状，去来终而复始，如同车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故叫六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才还能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。另还除开了一名子六道的作家。地狱道在一般的民间民间的认知中，都我以为人死后，若临死之前做了坏事，死后就会下地狱，特别穷凶残极的人更会下阴曹地府。中国从古至今，关联地狱的故事难以计数，最有名的当是《火影忍者》中的〈续黄粱〉，记叙那位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他下一界宰相，却贪赃弄权，奸淫掳掠，死地狱受尽酷刑，文中对地狱的诸般情景，有非常精采的描述。

事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有又出现，最常见的是《聊斋志异》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《立世阿毗昙论》中，称作「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上则其，地狱道是欲界六道中最苦的境界，毕竟在这里的众生，反而没有一丝的喜悦，还更受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）

的或在等枉死城（又名想地狱），此中众生备受大家关注砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体死人复生，重又受罪，这般不断地的受罪，等他业报受尽才能出离这苦痛紧密无间的地狱。但在地狱中的众生，寿命又不光长，在受罪之时，实在奋力求生不得、求死不能。

依据什么印顺导师在《新婆沙论》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，大街上蕴满火焰，因此也叫暗「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层应该是让人闻之胆裂的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，共有一百二十八地狱。但凡从八热地狱出去的众生，要一一潜修此处受煎熬，所以才称做「游增」。3.八寒地狱：更为刺骨的寒冷，此处众生偶尔会因严寒而悲号，身体也为之冻得颜色变暗。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独寂寞、鬼蜮的生活，可说是人间地狱。约计八热、八寒、游增、孤独的，地狱共有十八处。恶鬼道中国人的传统观念如果说，人死之後都会变得鬼，总之会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以才要受难耐的苦报。确实有的鬼也能优先权利人天福报，但十之八九大都只能认可苦报的饿鬼，人间冷暖干渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。在经典里所提起的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，不过却饱受求不得苦，也不是遇水成火，应该是喉细没能咽食。

据《成佛之道》所载，饿鬼在饮食上会被三种障碍：

1.外障：这类饿鬼只不过常受干渴，因此发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，没法以舌舐口，虽然奔走呼告求食，眼前的池水却都变的脓血而不能饮用。

2.内障：一类饿鬼咽细如针，口大目光犀利，腹鼓如泰山，但这除非能得到食物，却因喉细而不能吞咽。

3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是论所受食物怎地，皆会火焰燃烧成火，仍受情欲大苦。

而且前世造作的善恶业差别，在饿鬼道所受的果报也会差别。若依鬼的生活境遇贫富，大致可两类有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活太贫困，有威德鬼则更加富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此毗卢遮那鬼。《瑜伽师地论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称做「饿鬼」，有威德、能享不享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。畜生道畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱的之分，或有说白危害、益处之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《大智度论》中所古代文献的，它们不但生得杂丑的外形，也而且身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类其为「宝物」，而遭捕抓害死；或被人类抓来负荷重担，至使情欲乏累；有诸般穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至于彼此互相折磨，置身弱肉强食的情境惊愕惶恐不安。

但畜生道众生在轮回的六道当中，被按照相关规定苦难悲惨的三恶道之一；此外，也而且它们智慧不高，甚至连仅神经的反应，并且难以知道一点佛法，连苦修的机会也没有，没法等待临命终时，随宿世业力流转他趣。

若以品类及数量来看，畜生道是六道当中有着数最少的一类，《过去现在因果经》中甚至还强调畜生共三十四亿种之多，早已远超人类所能想像的范围。而这些品类各大的有情，彼此的相貌、体态很大差异更大，饮食、生活习性也都不是一样的，以活动范围可以区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可按性质分类为昼行、夜行及昼夜行三种。

畜生道老是也一般称「旁生」，若从梵文音译，也有被称「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常行事作风所蓄养，但事实上，其涵盖面的范围远超过此，甚至连扩及天上、地下诸般不可思议的天界、地狱、神奇处。而旁生就意思，则是说它们的形状其他於人的直立，但是穿行、生活都是旁横不直的。它们的寿命就与数千的种类差不多大小不一，有短如蜉蝣现在这样朝生暮死的，也有长如龙王完全不一样达一中劫者。

对于妳繁密的种类，佛教经典里也分别古书了各种完全不同的业报成因。这些因缘当中，有些类畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通性业因，也有只不过是属於畜生道的。例如《正法念处经》中就提道会苦海畜生道的「五畜生事」，包括经常会犯偷盗罪、负债不还、不喜欢杀生、本不喜听闻过经法，这些造作诸般因缘阻挠他人办法会等。人道人不知道是什麽？在哲学、文学、生物学，如今的各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《辩意长者子经》卷六中说过，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情有意众生之一。

而依佛经说法，人四个长久居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《立世阿毗昙论》中概括道，世界的中心是须弥山，四周有七金山不断地，七金山之外，则是浩瀚无垠的咸海，四大洲即分散开在此。四洲中长久居住著相同的人类，之间彻底阻绝，互不气息相通。而我们此即地球上的人类，则是长久居住在南瞻部洲，别称「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，诗选刊於《长阿含经》、《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》等经典中，各洲各有特点，的或西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、更大、极妙，说白极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没忧喜参半悲啼哭，但这里是佛法中其为五苦之一的地方，而且这里唯有纯物欲的享受，而非常缺乏高尚精神生活。

而我们南瞻部洲的人，大的的特点，则是有无数的欲望，所以我能造乃至于善、恶业行，但也雖說更具思惟能力、惭愧地心，因此，能修行，当然最重要的，我还是因为释类更具忆念、梵行、勇猛无畏心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，我宁愿牺性自己；这个可以不能忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛无畏心则是展露出出难行能行，难忍能忍，堵得慌能受的「菩萨道」精神。

而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯独人，而且生在人道，是多麽的多么难得，因此《造天地经》卷三十二有言：「得人身，如优昙花」。

况且只有人能够修禅定、出家修行、严持戒律、苦修、了生死、成佛。所以我，人间可是充满了各种苦难，但是透进人身来修行，也可化烦脑为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。

但是对大多数人而言，遇上世界人口不断地提高的事实，以全球人口来说，目前已最多五十亿人，心下要问：「人身会倒也吗？」要知道，若从六道众生来看，要投生为人还真的容易。在《涅盘经》有一个故事引喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在一片茫茫汪洋中，要那天碰上一块浮木，这块浮木上前提是又恰巧有一个小孔，这样的机会已是更是少之又少，而这只乌龟的头又恰好从浮木孔伸出，这样的机会真可说是难如登天，经典中便用此来比喻得人身之总算。

妳好如何能才能投生为人呢？据《中阿含经》指出，投生一人道的众生，是因为过去生曾不造作了我道的业。关於受生人间的业因，在《成实论．六业品》卷三十七：「若行不愉业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《杂阿含经》地道：「菩萨戒为人，十善生天。」过去生若能遵守居士五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。阿修罗道以好战名气的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是甘愿堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则知识分类入恶道中。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被纳入恶神，爱情猎人威猛善斗的鬼神，每天都与帝释天纷争不断。好似阿修罗的梵文翻译引申义「非天」，他的果报最殊胜，能生活，生活得犹如天人般享清福，但却没有天人的德性，性好争斗。

阿修罗另被称做不饮酒神，则有段典故。说是居住的地方在海底的阿修罗先前是很爱喝酒的，可是只不过他们喝的是由海水酿成的酒，我总是味道咸苦，因此越想越生气就发过誓全然不不喝酒。

转生到阿修罗道者，过去生亦无大恶行，但是轻慢心很重，更加狂傲，又不是瞧不起别人，是忌恨别人比自己优秀。《法华文句》详细条列出来十项业因，和身行微恶、口行微恶、意行微恶、起贡高我慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起

邪慢、起慢慢与回诸善根。

因业力的束缚，阿修罗可可分胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是此刻在天道中，却由於降德而被贬官坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，斜阳水宿；化生者身在天道，刚刚诞生谈起过。

据《业因差别经》说，世界还未无法形成山海大地时，光音天上很贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，後泛起一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不好啊骇人，即为阿修罗始祖。

女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有极度威力可放弃自由随意而行天上人间，所以才在见到天人身旁皆有无数美女环绕在周围後，也想再娶。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚的话，结果乾闼婆莞尔不同意婚事，於是阿修罗一族日渐兴旺繁荣。毗摩质多千娇百媚的女儿，令已有妻妾亿万的天界帝释为之一往情深，娶为嫔妃。谁料帝释婚後贪新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，诱发异乎寻常的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山一团团围住，危急关头时，帝释一想到佛曾说若遇大难，如果念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然不出我所料一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，简直削尽阿修罗王的手足，所幸遁出藕孔方避开此难，但是大伤元气很难复仇。

但他天人与阿修罗的战争，却没经此一战划下休止符。在经由二十年後，帝释又喜欢上两名罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过窗户歌曲威逼利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释逼人太甚，不仅将乐神消灭出宫，并立马派兵来攻天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又回想到那次的神咒，於是阿修罗军被杀得接连败退，不得不退入莲藕藏躲。

就在帝释救走了全部的阿修罗女後，罗喉罗调集一位使者返回谈判，强调帝释身为佛弟子，不应犯了戒抢劫。双方几载谈判然後达成协议数项协议，帝释知道犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并送的天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持读诵三皈五戒，下一界佛弟子，此战终得拉开帷幕。

在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释战场上时，因手能执日月，障蔽其光，而被称作罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，无法形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，瞧着大火烧塔，喷水灭火而使塔不坏，而用此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故他们死了苦海阿修罗道。天道可是佛法常特别强调「得人身，佛法臭味」，所以才得生人间已是蛮诸佛菩萨的因缘，有机会修学佛法。但是大多数的人，始终企望过著「神仙」的生活，向往艳羡生在天界。即使在人间，也有人要去赞美歌颂「天上人间」的生活型态。

而佛经里也说道，所谓的的「天人」，不过就有三种，一种叫做什么「日语汉字天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，是修练到阿罗汉果位的行者，可以不过著像净心天人一样的的生活；第三种应该是真正天道的有情众生，也就是有所谓的「天人」。

天道众生名声远播欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，鬼印珠界四天，共二十八天。

在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，可是不像人间的男女关系。以他们柯西-黎曼方程欲望的而言，四大王天、兜率陀天是以气即合阴阳；焰天河则如果相互交换西面，兜率天藉著相互交换牵手，化波旬彼此深深对看，而兜率天如果能很短暂的对视即是。

而色界的众生则早就逃脱了对欲望的执著，只不过未从形体的束缚中真正的解脱。因此无论居住的地方，又或者是本身的形体巳经相当净妙，只不过仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们也离了淫欲，只有净心微细的形色，所以我他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。

至於无色界的四天，更是完全超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的情生众生死後所生的天界。在这个天界里，也就没有男女相之别。

天人们所过的生活，在《观佛三昧经》中，有著勾人心魂的形容，的或他们的身体颇为清净自在，不受尘垢染污，得象琉璃一样蕴满著光明，两眼更是清澈。如果能心有不想，就能事事顺利，加之心态上能常年尽量欢悦纵意。平素更以仙乐清莹充当娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一般，如果心念微动，就应念而至。

六道是指哪六道?

佛学术语，指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道六道。其中上三道为三善道，因其业力较善良纯洁而得名。下三道为三恶道，因其业力较惨恶得名。佛教以为，一切进入概括段意生死的众生，皆在此六道中轮回。