十二生肖顺序

生肖的布局绝不是一朝一夕，也不是一代人就能完成的。 一开始并不一定一次提名12种，可能只提名了4、5种。 可能曾经有过超越的局面。 此后，优胜劣败，定员定位，流传至今。

生肖的顺序有各种各样的说法，各自都有历史。 古人为什么选择十二种动物呢？

十二生肖顺序，说法与文献

十二支依次为子(鼠)、丑(牛)、寅) )虎)、卯)、辰(龙)、巳)、午)、未)羊)、申(猴)、酉(、戌)

1、民间故事

(1)学说1

轩辕黄帝要选十二动物为宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠忘了，从此猫见了老鼠就寻仇。 原来推牛之后，老鼠才偷偷爬上牛背打头阵。 虎和龙不以为然，被山神和海神封住，排在牛的后面。 兔子不服。 和龙赛跑。 兔子跑到龙的前面。

狗很高兴，一下子咬了兔子，受到了垫底的惩罚。 蛇、马、羊、猴子、鸡之间也进行了竞争，最后猪来了，占了末席。

)2)说法2

生肖的选择和排列是根据动物每天的活动时间决定的。 自汉朝以来，采用了十二支书记一天十二小时的制度。 每个时间相当于两面三刀时间。 晚上十一点到凌晨一点是子时，这个时候老鼠最活跃。

从凌晨一点到三点，是丑陋的时候。 牛在反刍。 从三点到五点，是寅时。 此时，老虎正在到处游荡觅食。 最凶猛。 五点到七点，犯罪的时候，这个时候，太阳还没有升起，月亮还挂在天上，这个时候，玉兔在摆弄着药。 从上午七点到九点，为了辰，这正是神龙降雨的好时光。

从九点到十一点，到了巳时，蛇开始活跃起来。 上午十一点到下午一点，阳光充沛，正因为是中午，所以是在空中飞行的时候。 从下午一点到三点，还没有时间。 羊在这个时候吃草，会变得更强壮。 下午3点到5点，由于申报的原因，这个时候猴子变得活跃了。

从五点到七点，在酉日的时候，夜幕降临，鸡开始归巢。 晚上七点到九点，因为戌，狗开始守夜。 晚上九点到十一点，为了亥，此时万籁俱寂，猪在打鼾睡觉。

2、十二生肖取数

生肖数量为十二，与古人对自然现象的归纳性认识相一致。

前人感受到了寒暑交替、植物枯萎的循环，将其定为1岁。 月的损益周期也与岁相关的——次月圆正好是1岁。 以木星为年周期，“岁星”绕地球一周正好12年。 《周礼·春官·冯相氏》云:“掌十有二岁，十有二月，十有二辰”，除了数年数月外，十二也用于计时。

十二也常用于其他方面。

据《左传·哀公七年》报道，“周之王也，做钱包，十二。 即便是天数”《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五件，得其姓者十四人，十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云:“故天子娶十二妇，天之数也。 诸侯以下各有等差。 ”

3、十二生肖习性说

清代刘献延《广阳杂记》李长卿《松霞馆赘言》 :

为什么孩子是老鼠？ 曰、天开在子、不耗而喘不上气。 老鼠，耗虫也是。 所以晚上还不是中央，正鼠必须等待命令，所以子属于老鼠。 地在丑，牛是开地的，所以丑属于牛。 生于寅，有生必有杀。 者，虎也，寅者，畏也。 要怕莫若虎，寅属虎。 卯者，等待日出。 日本虽然身体分离，但里面含有太阴玉兔之精，所以卯属兔。 辰者，三月卦，龙群雨时，辰属龙。

巳、四月卦、时草茂、蛇得其所。 另外，巳刻蛇不上路，所以属于蛇。 下午，阳极和阴甫生。 马，健而不离地，也有阴类，所以是午属马。

羊是啃草养苗的，不属于羊。 申时、日落与猿啼、申技，譬如意气之数，滥作横行，故为申属猴。 酉鸟在月亮出来时是月本坎体，里面含有太阳金鸡的精灵，所以是酉年出生的鸟。 戌时方夜，而犬属司夜，故戌属犬。 亥者，天地混沌之时，若百果以买卖为核心，猪除了饮食外一无所知，故亥属猪。

据说从昼夜12点的视点解说地支和肖兽的分配。 理论上存在先天不足，十二支和干支原用于纪日、纪年，书写时间是使用范围扩大的结果，有些解释是勉强的。

4、十二生肖五行阴阳说

明代叶子奇在《草木子》上指出，12种动物之所以配置是因为缺少身体。

“术家十二肖配十二辰，各肖各有不足之形。 如鼠无齿、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、狗无肠、猪无筋，人无完人。 ”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》上反驳说:“平民不都是十二缺陷者吗？” 他说:“地支在下面”，避免用阴阳来看脚趾的数量。 老鼠有四只前爪，偶数为阴，后腿五只爪，奇数为阳。 子时的前半部分是前夜的阴影，后半部分是当天的太阳，正好用老鼠象征孩子。 分为牛、羊、猪蹄，鸡四爪、兔唇缺口，四爪、蛇舌，偶数，属阴，须占六枝。 五爪、龙五爪、猴子、狗也是五爪，马蹄圆而不辨，都是奇数，和属阳、属阳的老鼠一起，占了六个分枝。

十二生肖的古代诗词

1、十二生肖诗最早见于南朝诗人沈炯的《十二属相诗》，生肖嵌入句首:

鼠迹生尘事件，牛羊黄昏。

老虎坐在空谷里，兔子的月亮向着窗户打开。

龙隰远青，蛇柳徘徊。

马兰方摘得很远，羊开始了春天的栽培。

栗耻芳果，鸡砧引出清杯。

狗的怀抱之外，猪蠵龟悠然自得。

2、宋代有朱熹的《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》 :

闻夜箩饿老鼠，晓驾牛耕田。

虎朵听豪言壮语，老职业兔园粗犷。

你见刺龙睡三冬，头角不与蛇争雄。

破车杀马，宰羊饮酒清醒说话。

种下手猴桃，垂下绿色，像鹈鸡一样培育。

客人对着狗叫喝茶，不用在东家买猪肉。

3、明代诗人胡耀在《列朝诗集》上也有。 文言文词典:

恐龙老鼠饮河戒河，牛和女人长年难以相见。

南山绑猛虎，月取兔久矣。

骏龙有珠睡得不好，画蛇配累。

不知是小马有角，还是羊触藩发怒？

莫笑楚人冠沐猴，祝老林丘鸡飞黄腾达。

舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

4、民初画家王梦白画了十二生肖图，学者黄浚创作了《十二生肖题句》 :

世情偃鼠虽然吃饱了，但诗稿牛腰却结束了。

一生不帝虎狼秦，夜守兔园真是庸碌。

龙汉心知道抢劫没有结束，贾生哭了元蛇足。

梨园烟消云散，独留羊车人如玉。

子像猕猴一样传递神通，画科的鸡窗伴随幽独。

我怎么羡慕板桥，羡慕东坡的猪肉吗？

十二生肖的历史价值

生肖文化涉及人与自己、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，既包含深刻的思想观念，又密切联系实际，全面揭示各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等

干支文化蕴含着丰富的传统思想:

(1)天人合一:生肖是生肖形象的代表，受传统阴阳五行哲学的影响，体现天人合一。

)生态意识)动物崇拜强调动物在人类生产生活中的作用，包含朴素的生态理念。

(3)传统道德:寓言、成语、文学作品通过弘扬和鞭策动物气质，反映人的道德品格，传递传统价值观。

(四)社区意识:生肖民俗参与者广泛、具有地域性和民族性，节庆活动大家同乐，增强社区乃至民族的凝聚力和认同感。

(五)平等可亲:生肖人人都是一个人，公平公开，皇权难改。 生肖文化的主流是平民文化，具有通俗性、生活性。

生肖对我们来说有很大的意义。 自古以来一直如此，家喻户晓，深入人心，并没有在时代的变化下消失。 更是传承，更是自古流传的智慧结晶。

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