智悲佛网文殊占卜

话题：智悲佛网入行论第87课答案

向释迦牟尼佛鞠躬！

顶级礼遇文殊智慧战士！

顶礼，传承上师大恩！

没有深奥微妙的规律，灾难有千万种。

我愿意理解如来的真谛。

为了修一切众生，请展现大菩提心！

再来说说赞美是没有意义的。昨天宣布，名声对我们的福、寿、能、健、身心五个方面都没有好处。很多人可能不这么认为，尤其是当今社会的一些人。他们认为名声是第一位的，其次是财富、能力、健康等。也会随之而来，所以他们夜以继日地为名工作，也为名而累。但按照佛家的观念，所谓的功名不过是让人一时陶醉而已。真要分析的话，名气没有实质。作为修行人，尤其是出家人，名利双收是我们最糟糕的事情。但是，真正学佛的居士，不要像那些不知因果的人一样，贪求世间八法。

我们从小接受的教育，在观点上有一定的问题，大家先把自己的观点理顺。为什么这么说？虽然年轻的时候读书很重要，但是如果不读书，特别是在当今这个多元化的世界，没有知识的人是动不了的，做任何事情都是相当困难的。但是，我们以前的教育都是唯物主义，没有过去和后代的因果。在这种观念的影响下，许多人像《涅槃经》所说的那样，“不信后世，作恶多端”。只是为了眼前的利益，不关心后代，不关心今生，做各种没有真正意义的事情。

我常常想：像这样的佛学教育，是任何一所高等学府都没有的。学校研究的是物质的结构分类，事物的功能等。至于心灵的奥秘，前世后世的因果，名声的分析，在任何领域都很少见。其实的慈悲观和智慧观真的很可贵，这不是自夸，世界上有正义见解的知识分子也承认。如你所见，现在东西方许多知识分子都把目光聚焦在藏传这个神秘的领域。如果没有原因，人还是有一些选择的智慧的，不会那么容易上当。

以前在学校学过“名望是要希望的，地位是要获得的”，有些人对世界八则越来越痴迷。如果是这样的话，的观念就会陆续越来越弱，最后我自己也会和这些人一起陷入轮回的泥潭。所以在修行的过程中，一定要观察自我的连续性。

我们继续分析：功名在今生和来世起什么作用等等。

如果我知道自己的兴趣，表扬有什么用？

如果只是想暂时享乐，那就赌一把，等酒来。

名气的作用是什么？大家要反复观察。真正有智慧的人，不像愚蠢的死党，会用自己敏锐的智慧，结合大乘的这些教义，发现名气对利己主义没有影响。

也许有人会想，“有了名声，就可以修善众生，利益众生。这方面还是有作用的。”当然，如果符合实际的名声，对教育众生也会有一定的帮助。寒山大师说：“默默无闻十年，一旦成名，天下皆知。”十年苦修苦行，一旦成名，就真的可以用佛法修众生了。这里零下20多度。是“十年寒窗”吗？一些睿智而善良的法师在这个山谷里从未被任何人听说过。可以称之为“无人问津”吗？但是在五年或十年的时间里，当他们掌握了五大理论和秘典，他们就会出名，世界上的每个人都会知道。

以我们现在的学习情况来看，有些人，从智慧的角度来说，给几千人讲课或者做事应该是没有问题的。然而，光有智慧是不够的。一个人需要德行，需要上辈子传法的意愿，需要当时业力的成熟。如果因缘充足，这些人应该可以利益众生。

现在的人特别喜欢名气，只要是名牌的东西都愿意花大价钱买，不管质量有多差。如果你是明星，“素质”是不行的。只要和你握握手，说一句话，笑一笑，你就会激动得晕过去。这是一种没有观察就被无知蒙蔽的表现。这些假名有什么好处？吉恩卡巴吉说过：“名声是魔鬼对你的奉承。”成名之后，很多人觉得自己好像什么功德都有了。从此，他们不太注重因果。最后，他们因为名声而摧残了自己的身心。所以功名应该对那些徒、徒有一定的好处，但是普通人得到功名之后，很容易毁戒、毁善根，对自己真的没有什么好处。

有些人还是会想，“虽然名气对今生来世意义不大，但能让我很开心。听到别人的赞美，让我觉得幸福到无法表达自己的快乐，所以我要追求功名。”

对此，作者回答：如果你只贪图一时的快乐，而不顾来世的悲惨命运，那就不必大费周章地追求功名。世界上有那么多的和快乐，你只需要一些低于法律的小行为，就能给自己带来快乐。比如、打麻将、去歌舞厅、享受美酒，都能让你心醉神迷，暂时给身心带来快乐；或者用、毒品、等自我麻醉。感官也能得到极大的满足。但是这些快乐是非常低的。如果你真的喜欢他们，你的整个生活将被摧毁。

现在的人，为了贪图一时的满足，根本不遵守来世的报应，对报应的恐怖一无所知。于是，违法乱纪的现象不断发生，无数生灵犯罪，堕入恶业。在《中观宝鬘论》，龙佛说：“、喝酒、撒谎和说闲话应该被明智的人所抛弃。”《二规教言论》还说，“他也选择一切，他必须先详细观察它。世间众生的一切苦难，都是未知的，未被察觉的。”现在很多人沉迷，酗酒抽烟，整天无所事事，各种行为令人发指。希望徒不要随波逐流！

悼词中的“赌”字，在一些藏文讲义中翻译为“饰”。比较了几个版本，我觉得“赌”的意思更正确。但按“装饰”来说，就是不管来世，用各种手段装饰自己。比如西藏有些人为了买珍珠，打扮打扮，杀牦牛赚钱；汉朝有些人搞不正当的生意，用利润装扮自己。这都是愚蠢的行为。原来的身体不干净，重建的也没什么好看的。

现在人的生活和古代完全不一样了。古人对饮食很讲究，食物一般没有毒素。现在科学比较发达，没有因果的人为了赚钱，在食品中添加各种化学物质，对人的身心造成了极大的伤害。就连化妆品都含有各种有害成分，可能一两天就充当一个起点，让你看起来更年轻，价格也会相应上涨。但其实人老了，怎么打扮都无所谓。

西藏有句话：“缘分不尽，老人脸上的皱纹抹不平。”现在这个规则好像被改变了，是不是注定要改变还不好说。但是老人花几万块钱，去美容院做个治疗，立马就变成年轻人了。所以很多人认为科学的力量比三宝更神奇，它的功德和加持是不可思议的。原来半老的徐娘可以一下子变成少女。其实这个也需要观察。这些化妆品的来源是什么？一些不明前因后果的人，为了赚钱和博取名声，用不正当手段有关部门，为有毒的东西申请专利。批号是什么，对人体有什么影响？当然，并不是所有的产品都是这样的，但是这样的成分肯定有很多。人平时用的东西，吃的东西，如果只是为了一种享受，别说来世，对今生是否有益也不好说。

现在，很多营养品都不敢吃了。虽然说明不错，但是好像吃了之后，马上就能得到一个又长又亮的果位。但事实是这样吗？有时候我也去一些工厂，看了之后觉得很不舒服。因为厂长和的关系很好，产品是药还是毒就不好说了。所以，在一些问题上，要用智慧去观察。

如果只是一个假名，你就赔了钱又死了一次，

名声是什么，死了谁得到幸福？

如果你为了名声而失去一切，为了一个漂亮的头衔而失去生命，那么这样一个纯粹的名声又有什么用呢？人死了，有个好名字谁能开心？

有些人为了获得名声，愿意放弃自己所有的财产。原来，有人花了32万元获得了“名誉校长”的头衔。事实上，“名誉院长”根本没有任何权力。就为了一个假名，他花了那么多钱。真的不值得。用32万元为众生赚点小利该多好啊！有些人为了名声，宁愿失去自己最宝贵的生命。如果不被认可，或者名气一落千丈，受不了就干脆。

如果用智慧的眼光来看，名气只是一些文字，在生活中没有任何意义。其实生活和人生的意义是要分清楚的。人生是什么？就是衣食住行。人生的意义就是活在世上的价值。如果你能在众生和社会中发挥一点作用，那么你的人生就有了意义。

前天我跟一些大学生说：“你是为了生活而学习，还是为了生活而学习？这一点必须搞清楚。如果只是为了毕业后能找到一个好的伴侣，过上美好的生活，拥有一个温暖的家庭，那你就错了。别说我们人类，牦牛也有这个需求。虽然它不会说‘我想要一个温暖的家’，但是在最冷的冬天，我们这里有一只黑牦牛，每天晚上都会找一个特别热的地方睡觉。所以，比起牦牛，如果人只是为了睡觉，吃饭，开心，活着就不是很高尚了。如果你看完书后想为众生做点好事，现在就许这个愿，将来一定会实现的。作为在家居士，学佛不是为了今生来世的幸福，对普通人来说也有点难。但你在快乐的时候，一定要想到利益众生，这样的人生才会有意义。”

有些人有了名声就愿意活着，得不到名声就觉得还不如死了。西藏民间有句谚语：“懦夫活一百年，不如英雄活一年。”我家乡的一些村民也有这种观念。他们认为如果名誉受损，还不如早点死。为了保护自己的名誉，他们必须与敌人战斗到底。除非他们赢了，否则活在这个世界上没有任何意义。这种对名声特别执着的人，宁愿为了一个虚名而放弃自己宝贵的生命。

其实名气只是一个名字，如果没有起到名字的作用，名气再响也没用。比如有人叫你“驱魔人”，但你从来不讲课，那么这个名字就没有意义。或者有些人用一堆漂亮的话叫你“大智者”或者“伟人”。如果你没有这样的优点，这些只是虚词。就算能让你陶醉一阵子，你死了这些好名字又有什么用呢？

世界上有许多明星、歌手和英雄。他们死后，尸体已经火化，当然也带不走他们的名气。他们的心随缘随波逐流，就是他们这辈子很出名，有成千上万的支持者，但来世可能会成为街头乞丐。看过《释尊广传》的人都知道，人生无常，尤其是前世。有的人上辈子穷，但这辈子富，有的人上辈子富，但后世穷。所以心完全随因缘转，不能自行带走功名。

作为从业者，特别执着于名气真的没有意义。世间不学佛的人整天争名夺利无可厚非，但我们学了这么长时间的大乘佛法，如果还为了名而利，不为众生做任何事，那我们学佛就是白学了！

当沙子坍塌时，愚蠢的男孩痛哭流涕，

如果我失去了我的名声，我看起来不像一个傻瓜吗？

吉菩萨用一个小孩子的比喻来说明，世间的人在名誉受损的时候是非常痛苦的，但是在一个智者的眼里，这是一种极其愚蠢的行为。隐喻是什么？例如，当孩子们在玩耍时，他们用沙子建造一些房子，他们把它们当作真正的房子。如果沙屋倒塌，孩子们会悲伤地哭泣。我以前在《泰国游记》中学用过这张教学卡。当我去泰国的一个海边时，碰巧有一群孩子在沙滩上玩耍。起初，当他们看到我穿着红色的连衣裙时，有点害怕，绝望地跑开了。(不仅是泰国的孩子，还有泰国一些佛学院的博士生。有一次，我去他们班参观，整个教室都惊呆了。基本上他们没见过这种僧衣，不像现在的汉人，穿这种僧衣的人太多了。)我坐在那里看着大海。过了一会儿，他们有点好奇了，于是放下恐惧，陆续回来继续玩。我记得很清楚，他们在烈日下，兴高采烈地盖着沙屋，挖着沙坑，叽叽喳喳地说着什么。突然，他们的沙屋被损坏了，一群孩子哭得特别伤心，而另一群却很开心。他们之间发生了巨大的变化。

看到这一幕，我很自然地想到了这篇悼词。寂静菩萨可能见过当年海边小孩子玩的这些游戏吧！在我们大人眼里，沙房子没有实体，可以塌，也可以建，不值得哭。但是在孩子的心里，美好的家园已经被摧毁，一切都彻底完了，所以他一直在伤心的哭。因为他们天天在海边玩，皮肤很黑，黑脸上的泪痕很亮。我觉得她们特别漂亮。

后来，我也想起了我的童年。那时候我们牧区的孩子没有海边的细沙，就在山上用土堆造了一些房子。——“这是你的房子，这是我的房子，这是我的仓库，这是你的牛栏。”然后，用红石、小石、大白石来放“牦牛”。那时候我很调皮，老是偷别人家的好牦牛(石头)，别的小朋友就开始大哭：“哇！我们的牦牛被偷了。”然后他们扭打在一起，打了起来。在海边，我看到了童年的一幕又一幕。其实大家都经历过这个，只不过现在大城市的孩子玩的是飞机和汽车，而我们当时的玩具都是牛粪，石头，木块。

孩子的坚持在大人看来很可笑，但大人对功名的贪欲在圣人眼中却不可同日而语。有些人参加选举，但不幸落选；有的人在宣传过程中被恶意中伤，事业无法展开；有的人在团体，有的人对他们看法不好，损害了他们的名誉；甚至有些公司，暴露出一些劣迹，直接影响业务，间接也使

工人工资降低。当人们遇到这些问题时，往往会痛苦不堪，绞尽脑汁重建“沙屋”，希望通过各种宣传，让集体声誉或个人荣誉得以恢复，并越来越高。其实在佛菩萨和修行人眼里，这些名声都是假的，像小孩子的游戏一样毫无意义。

世间八则中，包括了对名望的执着，这是常人难以割舍的。如意宝上师曾说：“世上的人，不是贪财，就是贪名。现在我老了，世界上很多人都认识我，我有了我应得的所有名声。我根本不想这样，所以我不为天下八法修行。”有时候上师也会给我们做这方面的讲解，在座的老道友应该都记得。

作为一个信佛的人，如果不想帮助众生，就应该以修行世间八法，整天宣扬自己的名声为耻。所以，一方面，以后尽量不要宣传自己；另一方面，一旦我们的名誉受到损害，我们不应该对他人感到悲伤和愤怒。这个世界的名和利，和小孩子的沙屋没什么两样。当它崩溃的时候，如果你为它哭泣，在智者眼里，那是幼稚可笑的行为。

第二，丑，不应该快乐：

就目前而言，有什么值得称赞的快乐？

如果他喜欢我，比赞是幸福的事业吗？

被他表扬或者喜欢对我有什么好处？

和他在一起开心，就不能少分享。

这是关于不以赞美为乐。这个世界为荣誉而不懈努力，如果得到一点赞美，就会很开心。比如，别人说“你的功德不可思议，你是世界第一慈善家”，“你是智慧第一，神通第一，神变第一”。作为一个普通人，当面听到这些赞美，心里自然会有些自豪。但从智慧来看，没有什么值得高兴的。

为什么？因为赞美的话是短暂的，过一会儿就消失了，所以从时间的角度来说，贪得无厌是没有意义的。同时，赞美是一种无情的方法，它并不想赞美你的内心。和水声、风声没什么区别，就像空谷之声，只是耳朵的形象。别人说你很厉害，第一眼你可能会有点高兴，心想“我真的很厉害吗？”但是用第二个念头来分析，你刚才说的话就像是空谷之声，没有什么值得高兴的。

我们现在学的是静下心来讲世界八则的教义，这方面有两种观察方法：胜利的真理和世俗的真理。观察义理的方法将在本论第九篇讨论。这里说的是用世俗的智慧去观察，不要特别执着于功名。就像我刚才说的，既然赞叹的声音是无意的，那你有什么可高兴的呢？

世界上有很多著名的人，他们一生中收到了无数的赞美和鲜花。但他们离开这个世界的时候，不也是带着业力裸的去了后世吗？如今，这些名人比一些高僧要出名得多。以前的高僧大德，比如麦蓬，华智，很多人聚在一起的时候，智慧都比不上，但当时听到他们名字的人可能没有一百万。现在那些被全世界敬仰的著名歌手，即使有这么响亮的名声，也是空手而归。

有人说：“虽然成名不应该快乐，但是别人夸我的时候我觉得很快乐。它成了我快乐的原因，所以我喜欢名声。”那样的话，你可以简单的录下一句赞美自己的话，每天放在耳朵里。比如把“Kampo，你很好”录下来，然后做成念佛机，24小时重复，应该是很开心的。或者去一个山谷，对着空旷的山谷大喊：“你很了不起！”回声也反过来夸你，和别人夸你的声音没什么区别。但聪明的人根本不会这么做，因为他知道这是虚幻的，没有真正的意义。很多噶举派的格西经常用空谷之声来比喻赞美，尤其是博多瓦格格西，听到赞美就很不高兴。他说，普通人的内心很容易自我陶醉，陶醉之后会逐渐犯下恶业。所以，别人的仰慕，不值得你自己欢喜。

如果你说：“别人夸我，会很开心。我对自己的兴趣不感兴趣。只要众生快乐，我愿意接受这种赞美。”这个说法也很反。别人不必羡慕你，你的敌人或者大自然，比如大海，蓝天，白云。没事的。如果你真的为别人感到高兴，那么当你听到他们赞美其他事物的诗时，你应该会感到特别高兴。但事实并非如此。别人夸你的时候，你会眉开眼笑，嘲讽你。你会立刻愤怒的看着对方，觉得不开心。这怎么能是为了别人的幸福呢？

再者，你和别人是有联系的。根据佛经，每个众生的联系是不同的。别人的幸福只属于他一个人，延续下去你一分也拿不到。《量理宝藏论》在第一篇文章中说，唯一出现在他面前的是他自己的情况，而不是别人的情况。把分开的东西合二为一是不合理的。比如一个叫石天的人和一个叫慈氏的人，慈氏的心里是极其高兴的。石天能得到多少？除了附和自己。

，根本得不到，完全不一样。在这种情况下，你不喜欢为了别人的开心而被表扬，但是你认为你得到了一种认可，你对表扬是真诚的。其实都是分开思考的问题。因此，在《文殊赞》，陈那说，“无知导致轮回。从这个巨大的错觉中，你将获得涅槃。”

现在人们的生活方式完全违背了真理。每个人都拼命想出名，但就像追彩虹一样，越走越远。世界上有成千上万的人。有多少人真正明白其中的道理？哪个学校讲过这么出彩的教学？因此，人们缺乏一种教育。如果在大学广泛传播，对人类的未来、社会安全、人际交往都大有裨益。但是，短期内很难改变这一点。

总之，求名求赞是非常愚蠢的，是割裂阅读的假象。一个真正的修行者应该善待众生。在这个过程中，如果你得到了一些好名声，你可以接受，也可以不接受。你要用梦里夺皇位的心态去对待。梦里的王座满是我内心迷茫的样子，很快就醒了。没什么好贪的。

所以，当你有了名声的时候，不要太贪婪和自大，当你失去名声的时候，也不要太痛苦和悲伤。你要以平淡的态度面对一切，尽你所能利益众生。如果你有某种赢义的境界，并经常活在其中，这就是人生的意义。如果不去品尝这么美味的食物，而是用一些虚假的东西来丰富自己的生活，真的能给今生和来世带来幸福吗？这是一个问号。

文殊的勇、智、慧、慧、慧、慧、行也是重复的。

今天，我回到竹山根，一直和他一起学习。

三佛所慨叹的，是战胜一切大愿的最好方法。

今天，我回到竹山根，赢得普贤的非凡胜利。

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