算命埋儿官啥意思

公元371年,一个改变中国历史进程的男婴降生。他就是北魏的开创者,更是被称作一代雄主的道武帝拓跋珪。由于生日即是当年的七夕,所以在相信玄学的人看来注定会命中不凡。不过,他们要是能预料到今后的命运,恐怕会立马变得喜忧参半。以至于在北魏王朝的后期,心有余悸的幸存者都将七夕视为不吉利日期。不同于很早就捡起

公元371年,一个改变中国历史进程的男婴降生。他就是北魏的开创者,更是被称作一代雄主的道武帝拓跋珪。由于生日即是当年的七夕,所以在相信玄学的人看来注定会命中不凡。不过,他们要是能预料到今后的命运,恐怕会立马变得喜忧参半。以至于在北魏王朝的后期,心有余悸的幸存者都将七夕视为不吉利日期。

不同于很早就捡起重男轻女风气的定居文明,生活在塞外的蛮族妇人往往享有很高社会地位。尤其是出生贵族家庭的小公举们,绝不可能因为一句“女人如衣服”而成为野心男的成功学代价。反倒常常在成功男士背后呼风唤雨,发挥的影响力也远非芸芸众生所能企及。拓跋珪的崛起,在一定程度上就得益于自己的母系贺氏家族。

至少在部落阶段 鲜卑妇女的地位并不算低

正所谓物极必反,母以子贵的效应原本在北魏部落就有双倍加成,却深深刺激了拓跋珪本人。他有感于往日的汉朝外戚干政和十六国同行的分崩离析之鉴,并通过经过独立思考做出过河拆桥式决定。此后,但凡有皇室男孩成为太子,母亲就必须被提前处死。免得其背后的庞大家族,跑出来对拓跋氏自己的江山指手画脚。

如此一来,许多鲜卑贵妇虽没有因卑贱廉价而死,却因自身的尊贵而丢了性命。类似情况在漫长的历史上都属特例,却被蛮族出生的北魏皇室研发出来。不得不说是环境的改变,刺激了人类内心深处的许多潜藏恶意。

拓跋珪为寻求合理依据而化身为历史发明家

为了能给自己的独立思考寻找合理依据,拓跋珪还化身为历史发明家,谎称拓跋部自古以来有就有此类习惯法。然后靠自己的绝对权威做背书,成功修改鲜卑人的群体记忆,并以身作则的赐死了拓跋嗣之母刘氏。当看到儿子因无法接受残酷现实而失声痛哭,拓跋珪便拿出汉武帝立储杀母的典故来进行开导,并豪气的宣布自己是“远同汉武”。

算命埋儿官啥意思

然而,拓跋珪的开导毫无作用,太子还是因悲伤过度闹起了失踪。无奈之下,只能把目光瞄向另一个儿子拓跋绍,而他的母亲就来自树大根深的贺氏家族。于是,贺氏被皇帝幽禁在宫中,只是因天色已晚而被安排到次日上路。但贺氏家族的女儿终究不是等闲之辈,立马发密诏向儿子拓跋绍求救。后者也连夜召集数名帐下随从与心腹宦官,按照北方邻居的杀父惯例,抄起家伙就闯进宫中。

新继位的拓跋嗣 依然没有摒除陋习

此后,拓跋嗣现身即位,并处决了弑君的拓跋绍与母亲。但面对父亲的既定国策,并没有像自己的兄弟那样果断。反而通过对《魏书》的深入学习,决定为许多后妃的传记里增加薨字。其中还有些人是实在死的冤枉,多拜皇家老中医的失常发挥,让数位太子都不幸病死在自己老爹之前。

当然,制度是死的而人是活的。失去母亲照顾的太子们,很快被安排了专用的皇家养母。这些后妈也会在养子继位时被册封太后,其背后的家族自然也要跟着鸡犬升天。即便是被赐死的太子生母们,也逐步成为宫斗利器。娘娘们都到学会利用权力的游戏来铲除异己。

孝文帝就是文明太后的养子

例如第一个遇难的刘氏,很可能就因成为贺氏家族的眼中钉而被借刀除掉。等到北魏后宫为汉妃占据,这样的残杀游戏也就愈演愈烈。其中最为典型的便是文明太后冯氏。她一方面借刀铲除了太子生母,同时又不忘安抚收养这些孤儿。通过从小培养感情,方便将来控制皇帝,以至于连著名的孝文帝也不能违逆其意思。

更为讽刺的是,正是这位捞了好处不丢命的文明太后,让北魏开始出现大量的新式“孝行”墓葬绘画。其内容一改以往如象征传统伦理的《义浆羊公》、《三州孝人》和《鲁义姑姊》等正常故事,转为“孝感天地”的《郭巨埋儿》、《董永行孝》与《蔡顺伏棺》等玄学故事。

内容过于辣眼睛的 郭巨埋儿

结果,整个北魏后宫都人心惶惶,许多人为避免厄运临头而纷纷期盼生下女儿。若不幸诞下男婴,就会想尽一切办法将之弄死。又或者将男丁被刻意培养成废柴,免得日后被立为太子。最后闹的北魏皇室直接面临绝嗣风险。直到宣武帝元恪的妻子胡氏生下男婴,感动不已的皇帝才废止这种惨无人道的制度。

不幸的是,老天留给北魏的时间已经不多,盛极一时的北方王朝很快就遭遇东西分裂。

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