眼神：《审视瑶函·目为至宝论》“神光者，谓目中自然能视之精华也。夫神光源于命门，通于胆，发于心，皆火之用事”。若目睛黑白分明，光彩清莹，明朗润泽，容色清爽，神采内涵，有泪滋润，不燥不涩，视物清晰正确，是谓眼目有神，反之，若见白睛暗浊，黑睛色滞，毫无精彩，或浮光暴露，无眵无泪，视物模糊错乱，是谓无神。
眼神：《审视瑶函·目为至宝论》“神光者，谓目中自然能视之精华也。夫神光源于命门，通于胆，发于心，皆火之用事”。若目睛黑白分明，光彩清莹，明朗润泽，容色清爽，神采内涵，有泪滋润，不燥不涩，视物清晰正确，是谓眼目有神，反之，若见白睛暗浊，黑睛色滞，毫无精彩，或浮光暴露，无眵无泪，视物模糊错乱，是谓无神。
《银海精微》认为：肝肾之气充足，则眼目精彩光明；肝肾之气亏乏，则昏矇眩晕。
《景岳全书》指出：目视无光，昏暗倦视等证，悉由水亏血少。目光炯炯本为有神之象，但《医原》和《通俗伤寒论》等书则认为：“燥病则目光炯炯”。然燥病必见目中无泪而干涩不适，故其目光炯炯又非正常眼神。
总之，望眼神是望诊的重点，临证时还应结合观察眼目的颜色、形态、反应，以及五轮望诊，进行综合分析。
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