看八字是通变劫财格什么意思的简单介绍

《子平真诠》原序作者胡焜倬的学习经历很曲折，长时间刻苦后，仍没得到真传，和今天的学习者很相似。他与同乡章君安用三年时间讨论《三命通会》，"彼此辩难，阐发无余蕴"，相伴三年时光，二人何其幸福！然而胡焜倬见到《子平手录》时，仍是"爽然自失"，章君安也"慨然叹曰：'此谈子平家真诠也！'"这种经过漫长探索而突然见到后悲喜交加的情绪很让人感动。章君安刊行了《子平手录》，加上一个完全匹配的名字——《子平真诠》，这是术数史上的大事。我想起发表生物遗传基本定律三十五年后，三位科学工作者分别发现了同样的规律，他们在尘封的图书馆里发现了孟德尔的文章，并把发现者的称号还给孟德尔，这是科学史上耀眼的篇章。刊行这部作品时，章君安心系天下从业者，今天很多自封的大师又怎能相比？原序评价《子平真诠》"疑似毫芒，至详且悉……为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测者俱可以不惑……"这绝非虚夸之辞，今天《子平真诠》随处可买，业者却如盲人摸象，叫人唏嘘！《子平真诠》的伟大绝非偶然。《清朝题名录》四年（己未科，西元1739年）记载，第二甲第82名为沈燡燔。《民国志·卷六·职官志》中记载，乾隆十六年（1751年），沈燡燔到德兴县任县令。"知县"部分记载："沈燡燔，浙江人，进士，乾隆十六年任，见'名宦'"。"名宦"部分记载："沈燡燔，浙江山阴人，以进士任。洁清自好，明而且勤，讼牍悉清，优礼文士，书院课艺，细加评削，厚给奖赏，文风为之丕振，著有《文藁》"。资料中未提《子平手录》，但可知洁身自好、判断公明且效率很高、重视文教。他虽工作勤奋，但属有闲阶层，衣食无忧。考中进士，智商必高，文笔突出。与民间人士相比，沈孝瞻做子平术研究无功利心，诸多因素正是《子平真诠》产生的条件。《子平真诠》成书前，此类书籍已有多种，《三命通会》、《星学大成》就很著名，但其内容多而杂，前后重出、矛盾极多，让人无所适从。《子平真诠》章法清晰，内容渐进，举例典型，界定分明，俨然多次修订的教科书。《滴天髓》颇获赞誉，然而与《子平真诠》相比，《滴天髓》体系不完整，内容过于概括，看似辩证，实则缺乏逻辑顺序，让学习者有入室无径之叹。《子平真诠》为学习子平术的最佳范本，细心体会，循序渐进，自可登堂入室。徐乐吾注释的《子平真诠》流传很广，但徐氏本人并未读懂《子平真诠》，他对用神的讲解是最直接的证据。《子平真诠》第八章《论用神》开篇即说"八字用神，专求月令"，明确指出只能在月令中寻求用神，不管用神如何变化，都必须根源于月令。徐氏照搬《神峰通考》，将取用神方法分为五种，看似明晰，实则错误。用神为子平术重中之重，用神一错，全盘皆乱。可以说徐氏为《子平真诠》的传承造成混乱，贻害无穷，《子平真诠》因徐氏而显，也因徐氏而隐。大家直接阅读《子平真诠》原文，反而会绕开弯路，仔细琢磨原文中足够多的例子，完全可以领会原著内容。阅读《子平真诠》，有句话像交响乐中不断变奏的主题一样反复出现在各个章节中。第八章《论用神》开篇说"八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。"第九章《论用神成败救应》开篇说"用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。"第十章《论用神变化》开篇说"用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。"第十四章《论用神配气候得失》开篇说"论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。"第十五章《论相神紧要》开篇说"月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。"第二十一章《论星辰无关格局》开篇说"八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？"第二十二章《论外格用舍》开篇说"八字用神既专主月令，又何以有外格乎？"第二十五章《论行运》开篇说"论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干支，配八字之喜忌。"第二十九章《论时说拘泥格局》开篇说"八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。"沈氏反复陈述，可知月令作为八字的提纲何其重要！八字分析的源头是月令，整个四柱的力量灌注点是月令，所有天干地支都以月令用神为旨归，抓住月令用神，就可将整个八字的来龙去脉分析清楚。八字分析从定格开始，然后找出月令用神，接下来看月令用神能否完成顺用或逆用，这个过程包含用神的成败救应与用神的变化等。由此可以确定八字的喜神与忌神、格局高低。或富贵或贫夭，六亲、个性、出身如何等一目了然。吉凶祸福信息如何兑现，要看行运。八字分析围绕月令提纲进行，所有的字都要为格服务。行运则围绕整个八字的需要进行。八字的需要有时和月令提纲的需要一致，有时不一致，要弄清楚。最常见的错误是分析八字时不围绕月令提纲进行，而是围绕日主进行，混淆了八字分析与行运分析。《子平真诠》前七章为基础知识，需要牢记。基础知识不能单独来看，不是孤立的知识点，一旦用于八字分析，就非常活泼，并且界定极为严格，不可不辨别清楚。学习子平术需选准教材，一般的学习者没有辨别能力，见到"好书"就买，结果各种教材和流派相互矛盾，无所适从。如果方法正确，《子平真诠》就是捷径。有人说《子平真诠》缺乏细节，其实若能咬文嚼字，细节就能被发掘。学习子平术还要重视理论，有人迷信绝招，有人迷恋命例，都是舍本逐末。子平术有完备的理论体系，重视逻辑推理，只有理论功底扎实，才能准确分析八字。下面我将按章节简单解释《子平真诠》，以期阅读起来更容易。

原 序予自束发就傅即喜读子史诸集，暇则取子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星平大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。戊子岁，余由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交章公君安，欢若生平，相得无间。每值馆课暇，即诣君安寓谈三命，彼此辩难，阐发无余蕴。已而三年期满，僦居沈明府署，得先生所著《子平手录》三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰："此谈子平家真诠也！"先生讳燡燔，成己未，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之、变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神与用神先后生克之别，并用神之透与会、有情无情、有力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血全注于是，是安可以湮没哉！君安爰谋付剞劂，为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智俱可以不惑，此亦谈命家之幸也。且不惟谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸。何则？人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子之厚幸哉！观于此，而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爰乐序其缘起。四十一年岁在丙申初夏后学胡焜倬云甫谨识

1、 论十干十二支天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也，火者太阳也，木者少阳也，金者少阴也，土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何以又有十干、又有十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中各有阴阳。即以木论，甲乙者木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也；在地为万物而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳也，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲？建卯之月，岂必常乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙。以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斲，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先须知干支之说，然后可以入门。释义：子平术的基础和载体是阴阳五行、天干地支。中国古代哲学认为气统摄万物，"一气"即最初的一团阳气。一气可分阴阳，阴阳派生五行，五行生出干支（阴阳、五行、干支起源不同，随术数发展，逐渐被纳入同一理论体系）。五行中的木为阳气渐盛状态，对应春天与早晨前后；火为阳气极盛状态，对应夏天和中午前后；金为阳气渐弱状态，对应秋天和黄昏前后；水为阳气极弱状态，对应冬天和中夜前后。四者合在一起是阳气变化的完整状态。五行、十天干与十二地支都可纳入太极图，太极图直观地把阴阳关系表现出来。五行中，土最特殊。黄河流域位于四季分明的北温带，春夏秋冬、晨午昏夜的阴阳变化与观察点有关。太阳辐射基本均匀，有了观察、感受点，就有了阳气的规律性变化。观察、感受点是脚下的大地，即五行中的土。土是金木水火产生的舞台，有土才有金木水火的转化。戊己居十天干正中，辰戌丑未居十二支金木水火交界处，正说明有地球运动（五行土）才有太阳辐射能（阳气）的变化。八卦九宫图中，西南坤土、中宫土、东北艮土连成阴阳分界线，也说明阴阳变化以土为媒介。土作为媒介，包含金木水火的成分，辰戌丑未因此被称为杂气，有很多特殊地方。"五行之中各有阴阳"，五行总体表示阳气的总变化过程，每一行内部又有阴阳变化。东方甲乙木、南方丙丁火、中央戊己土、西方庚辛金、北方壬癸水顺次相生，是阳气变化的完整周期。单说甲乙木，甲表示木气渐盛，属木气的阳阶段，乙表示木气渐衰，属木气的阴阶段，甲乙同为一木，合在一起表示木气变化的完整过程。东方木寅卯辰，南方火巳午未，西方金申酉戌，北方水亥子丑，东南木火表示阳气渐盛，西北金水表示阳气渐衰，寅到丑表示阳气变化的完整周期。单从东方木来说，从酉到寅表示木气渐盛的过程，属于木气的阳阶段（胎到禄），从卯到申表示木气渐衰的过程，属于木气的阴阶段（旺到绝），合在一起表示木气完整的阴阳变化过程。"是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。"寅卯是甲乙的根据地、支持者和拥护者，甲乙木在此得到充分的给养，易于发挥能力，实现价值。甲乙木是阳和之气，庚辛金是肃杀之气，丙丁火是炎热之气，壬癸水是寒冷之气。阳和之气在春天发挥作用，在秋天会被肃杀之气迅速赶走，所以甲乙木在寅卯月力量最足，在申酉月力量就不足。同样道理，冬天是寒冷之气的管辖地，夏天是炎热之气的管辖之地，夏天刮大北风也凉快不了两天，因巳午月不支持壬癸水，壬癸水无立足之地，难以发挥作用。冬天刮南风也暖和不了几天，因亥子月不支持丙丁火。地支以方为重，寅卯辰为东方木局，寅为木初盛，卯为木最盛，辰为木余气。甲乙木在卯月力量最足，其次为寅月，在辰土月虽有一定力量，但较寅卯月明显小。亥月长生是进气，代表希望，也视为有力，但长生之地与禄旺相比明显力量不足。天干的力量来源于地支，天干不得时、得地就很难发挥作用。天干之间的互相帮助远不及得时、得地有力。本章对学理很有帮助，理论是技术的基础，读者切莫轻忽。

2、 论阴阳生克四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰"天地节而四时成"。即以木论，木盛于夏，杀于秋。而杀于秋，以使外之发泄者藏收于内，是杀者正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。　然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正，金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，阴阳生克之殊，可置勿论。而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之，甲者阳木也，木之生气也；乙者阴木也，木之形质也。庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者阴金也，人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气而销克殆尽，而金铁刀斧反不能伤。木之形质遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根底愈固，此所以甲以庚为煞、以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之，丙者阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气逢阳和而克去，而人间之金不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质逢薪传之火而立化，而肃杀之气不畏薪传之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。释义：阴阳五行生克是天干地支最基本的作用方式。五行生克有很多庸解，谬种流传，害人不浅。有人说植物能扎根泥土，所以木克土；因为火能把金属融化，所以火克金……殊不知五行是能量状态，阴阳、四象与五行都是对宇宙阳气状态的具体描摹。有生克，就有能量转化和传导，或加强力量，或减弱力量，阳气的存在状态就复杂起来。"是以四时之运，生与克同用，克与生同功。"当生则生、当克则克是子平术的真谛。物质运动总是趋于平衡，动力来自不平衡。阴阳也以平衡为归宿，不是受生就好，受克就不好。"以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。"原文以庚辛金克制甲乙木和丙丁火克制庚辛金为例，反复陈言，说明阴阳生克不同的重要性。异性之间彼此相吸而有情，所以天干五合对双方约束严重。同性之间彼此相斥而无情，克制力量较大。"而相克之内，一官一煞，淑慝判然。"此为子平术要点之一。伤官和食神都克制官星，伤官绝不放弃伤克官星的机会，食神并非如此。食神会全力以赴克制七煞，伤官则不相同。此类情况很多，八字用神格局高低的"有情无情"常常就体现在这里。有时生克双方力量悬殊，会影响生克的结果，下面分类解释。一.生我反为克我：土多金埋、金多水浊、水多木漂、木多火炽、火多土焦。由于土太旺而金太弱，力量太过悬殊，导致能量传导障碍，反而生金不利金。可用我克制的五行来救应，如土多金埋时用木克土即可，其实即用财裁损过旺的印。也可补足金的力量，使土不能埋金。二.我生反为克我：水多金沉、木多水缩、火多木焚、土多火晦、金多土弱。由于受生方力量太大，去生方力量太小，导致能量盗泄过于严重。可以帮身救应，其实即食伤泄气太重，需用比劫帮身或用印裁损过旺的食伤。三.五行相克太过：火旺金熔、水大熄火、土重水塞、木重土陷、金多木斫。主克力量过大，受克力量过小，导致克制太过。可以通过克制太过的五行来救应，如火旺金熔可用水制火存金，即用食伤克制太多太重的官煞。四.我克反为克我：木坚金缺、土重木折、水多土流、火炎水灼、金多火熄。主克力量过小，受克力量过大，主克方反受伤害。惟有比劫帮助我共同去克制，即用比劫分担重财。五.五行太过要泄：强金得水、方挫其锋，强水得木、方缓其势，强木得火、方泄其英，强火得土、方敛其焰，强土得金、方化其顽。如金太多太强，火克不如水泄，即食伤泄秀之意。具体分析五行生克时，不能孤立看待两字或两种五行间的生克关系，还要考虑其他五行的影响，又必须基于月令的需要进行分析，有时还要考虑气候的寒暖，后文会陆续讲解。

3、 论阴阳生死五行干支之说已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。此长生沐浴等项所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，待用者进，故每干流行于十二支之月，而生旺墓绝又有一定。阳之所生即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天生气，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干自长生至胎养亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也，如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，而后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人胎养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。　人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。释义：用十二月份表示的年周期最能反映地球上某个位点的阴阳变化，二十四节气对地球生命最为重要。子平术以月令提纲统摄整个八字，用神必求于月令，根本原因在此。十二长生以十天干流布于十二地支，描述每种五行在不同时间段的状态，与《易经》的十二消息卦完全相通。五行本为一气，可分阴阳。五行中的每一行又可分阴阳，如甲木为木的阳性面，乙木为木的阴性面。甲木十二长生前半程是对甲木的描摹，后半程是对乙木的描摹，合在一起完整描摹了木气的变化过程。因甲乙同为一木，十二长生可以五阳干论，即亥同时为甲乙木的长生地，卯同时为甲乙木的旺地，未同时为甲乙木的墓库地。理论上每个天干都有支持和滋养自己的根据地，为自己补充力量，进而发挥自己的能力。然而命局中并非所有天干都可幸运地在自己根据地活动，它们常常会遇到各种不同环境，活动能量也就不同，十二长生就是对这种状态的量化与规范。古人说"干以通根为美，支以透出为贵"，天干动而发挥作用，地支静而待用。天干要发挥作用，必须有力量，力量来自地支。地支想发挥作用，必须动起来，地支藏干透出或参与会局就动了起来。如一命局为四乙酉，天干一气，仍然无力，因支不载干。如同一群外来人员不管如何团结，没有群众基础，也难办成大事。地支是天干的根基与群众基础，天干的力量大小根据地支来确定。地支帮助天干力量从大到小依次为旺、禄、长生、余气、墓库，地支中有哪种五行就能作哪种五行的根（阴长生例外）。强根包括长生、禄、旺，弱根包括余气和墓库。支中藏干为子（癸）、丑（己癸辛）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊乙癸）、巳（丙戊庚）、午（丁己）、未（己丁乙）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊辛丁）、亥（壬甲）。金禄旺在申酉、长生在巳、余气在戌、墓库在丑；木禄旺在寅卯、长生在亥、余气在辰、墓库在未；水禄旺在亥子、长生在申、余气在丑、墓库在辰；火禄旺在巳午、长生在寅、余气在未、墓库在戌。戊己土旺在辰戌丑未（巳午月也非常有力，戊土帝旺在午月，力量最足），无墓库、余气根。"人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。"日主在命局地支中只要有一个长生禄旺根，就不为弱。哪怕有一个余气或墓库根，就会有一定的承担能力，遇到大运流年帮助日主，就可享用命局带来的好处。

4、 论十干配合性情合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土。土则生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分。年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食，与辛作合，而非其食。此四喜神因合而无用者也。　又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身。甲逢乙为劫，与庚作合，而乙不劫财。甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官。甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合而化吉者也。盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。释义：本章专讲天干五合。天干五合、地支三会、六合都主相合的字之间有情，但未必合乎月令用神的需要。命局以日主为体（可代表某国家、民族、政党、团体、单位、个人等），月令地支为用，体用配格，用神组局。局中各字或协调，或制衡，共同服务于格。有有利因素，有不利因素；有帮忙的，有拆台的；有敌人，有朋友。五合合乎月令用神的需要就是好事，否则就是坏事，情之向背由此而生。喜神合乎月令用神的需要，被合去则不能发挥喜神的作用，有情变为无情；忌神违背月令用神的需要，被合去则不能发挥忌神的作用，无情变为有情。两种相合同为合去。"如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分。年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。"相合有位置顺序，月干同时与年干、日干相合，论年月合，不论月日合，年月之间有情，月日之间无情。与日主相合的十神不是财就是官，一般不宜如此无情。如日干为阳干，财星合乎月令用神需要，财星被比肩合去，意味着钱财被兄弟姐妹、朋友、竞争对手夺去，或婚姻容易遭到破坏。日干为阴干，官星合乎月令用神需要，官星被比肩合去，事业、职位易被别人抢走。相合两字间互相有情，一方被另一方合去，不再过问月令用神的喜忌，固有作用消失，所以"逢吉不为吉，逢凶不为凶"。朋友被合去失去朋友，敌人被合去失去敌人，前者无情，后者有情。五合的吉凶只看是否合乎月令用神的需要，宜则其情向我，不宜则其情背我。"即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。"五合不仅影响夫妻感情，命局各字间的组合也有向背，代表的人之间也有感情向背。如女命八字官星无情，财星有情，容易贪财忘官，背夫从他人。原文例子：1.如果辛金为日主甲木的官星，命局喜神，丙辛相合，辛金被合去，难以发挥官星的有利作用，官星对应的好事没了。2.如果癸水为日主甲木的印星，命局喜神，戊癸相合，癸水被合去，难以发挥印星的有利作用，印星对应的好事没了。3.如果己土为日主甲木的财星，命局喜神，别的甲木合去己土，己土难以发挥财星的有利作用，财星对应的好事没了，钱被卷走了，老婆跟人跑了。4.庚金为日主甲木的七煞，命局忌神，乙庚相合，庚金被合去，难以发挥七煞的坏作用，七煞对应的坏事没了，转凶为吉。5.丁火为日主甲木的伤官，命局忌神，丁壬相合，丁火被合去，难以发挥伤官的坏作用，伤官对应的坏事没了，转凶为吉。6.壬水为日主甲木的枭印，无情伤克丙火食神，食神为福神，枭印此时为命局忌神，丁壬相合，壬水被合去，难以伤克丙火食神，福气回来，转凶为吉。

六、论十干得时不旺失时不弱书云"得时俱为旺论，失时便作衰看"，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？　况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权。故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危，干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄刃，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木、丑中无藏火也。得二比肩不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。　 今人不知命理，见如夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之。此种谬论，必宜一切扫除也。释义：年月时干旺衰与日主旺衰判断方法相同。"八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权。故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。"得时为旺，失时为衰。月令为天干的禄旺之地叫得时，即甲乙在寅卯月、丙丁在巳午月、庚辛在申酉月、壬癸在亥子月，戊己在丑辰未戌月。天干力量受月令和年日时支共同影响，月令旺衰不能完全反映天干的力量大小。"春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。"甲乙木生在春天，得时而旺，金多而有重根，日主虽得令而煞更重，用食伤制煞可以成格，财党重煞则破格而有夭折之应，此为得时不旺。甲乙木生在秋天，失时而衰，木多而有重根，反需官星来制，身强不劳印来生，所以水生太过，此为失时不弱。"十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。""受"和"当"字很关键，有根便可享受财官食神、伤官七煞带来的好处。"长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木、丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。"分析某个天干力量或进行不同天干力量对比时，具体的量化极为重要，这里列出了量化标准。地支如何帮扶天干，旺弱如何判断？从位置看，命局的四个地支都可作为任何一个天干的根基，为天干输送力量。月令对每个天干的影响最大，坐支对每个天干的影响也较大，其他距离近则影响较大，距离远则影响略小。从十二长生状态看，力量从大到小为旺、禄、长生、余气、墓库，长生、禄、旺为强根，余气、墓库为弱根。即甲乙木以寅卯亥未辰为根，亥寅卯为强根，辰未为弱根。地支中藏何种五行，就可作何种五行天干的根（五阴长生例外）。仅有天干比劫帮助而地支无根，则浮而不实，仍以力量弱论。如果地支中没有根，天干印星有根，印星能辗转帮助日主，则日主有力量来源而不能从弱。但印星毕竟不是直接的根，改变不了日主力量弱的本质。

八、论用神八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财。官喜透财以相生，生印以护官。印喜官煞以相生，劫财以护印。食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶。伤官喜佩印以制伏，生财以化伤。阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。 　凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，富贵贫贱自有一定之理。不求用神而泛以观之者，散而无也。不向月令求用神而妄取用神者，执假失真也。今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印则以为官印双全，与印绶用官者同论。见财透食神不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论。见偏印透食不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭者同论。见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论。更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。释义：本章专讲用神。"八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。""专求"二字将用神限定在月令，没有丝毫余地。月令最能反映年周期的阴阳变化，可以决定日主的禀赋与场性，因此用神离不开月令。月令地支藏干为用神，找用神必须以月令地支透干会支为准，抛开月令找用神是根本性错误。月令地支与日干配成格，用神作为命局的总指挥为格布局。由于月令地支透干会支较为复杂，所以用神时有变化。《子平真诠》讲的用神与俗讲的用神本质不同（真正本源于《渊海子平》），"用"与"用神"不同，"格"与"格局"也不同。《子平真诠》以月令地支与日干的配合作为八字分析的出发点，根据二者的五行生克将八字分成财官印食、煞伤劫刃八格。格反映日干在特定月份的状态，是对日干与月令地支生克关系生动而准确的描述，准确为八字定性，八字分析必须围绕着格进行。如甲木生在申月，阳金无情地克制阳木，二者搭配成煞格。若生在酉月，阴金克制甲木较缓和，二者搭配成官格。"财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。"财官印食为四吉神、善用神，煞伤劫刃为四凶神、不善用神。善与不善是月令地支与日干作用有情无情的反映。四吉神属于稳定、建设性、有情的作用关系，为正能量，要顺用，即维持、呵护这种状态，要生它、保护它。如顺用木可用水生火护，因为金伤害木，而水可泄金生木、火可制金救木。四凶神属于动荡、破坏性、无情的关系，为负能量，要逆用，即约束、压制这种状态，克它、合它，不得已还可以泄它。如逆用木可用金制、己土或庚金合，迫不得已还可以用火泄。凡逆用必与日主无情，能善加利用，则作用更大，驾驭不了，反面作用也会很大。就好比有的人安分、听话且勤奋，要好好鼓励与呵护，保护他的工作积极性。有的人虽有能力，但性格刁蛮，桀骜不驯，就要严加管理与磨炼，才可发挥出其聪明才智。两种不同用人方式即顺用与逆用，最终目的都是人尽其才。"当顺而顺，当逆而逆"，不管四吉神还是四凶神，配合好了就吉利，配合不好就不吉利。顺用方法：财星喜欢食神或官星，因财最怕比劫克制，食神化比劫而生财，官星制比劫而护财。七煞护财同时攻身，所以不用。伤官生财同时严重伤害财星最喜欢的官星，一般也不用。官星喜欢财星或印星，因官星最怕伤官，财星生官，印星制伤而护官。印星喜欢官煞或比劫（尤其劫财），因印星最怕财星，官煞可以生印（煞生印而不制身），比劫克制财星而护印。食神喜欢强旺有力的日主或财星，因食神最怕印星，身强则食神可以泄秀，财星可损印护食。逆用方法：七煞喜欢食神来制住煞星，最忌财来生煞或印来护煞。伤官喜欢印星来制或生财星。阳刃喜欢官煞制住阳刃，最忌官煞都没有。月劫喜欢官星来制，或者透财而又有食伤相随。"凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，富贵贫贱自有一定之理。不求用神而泛以观之者，散而无也。不向月令求用神而妄取用神者，执假失真也。"这段话将命局分析彻底讲透：月令中找用神，按用神定顺逆，干支逐字相配，喜忌成败分明，富贵贫贱判定。文中还直接批判两种情况，足以振聋发聩。"今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌"，"专主提纲"，"统归月令"，月令提纲的喜忌何其重要！命局分析完全以月令为核心，月令的喜忌就是风向标。禄劫格月令无用神，但仍以月令为核心进行分析。八字分析要注意格的本质区别，不同的格顺用与逆用原则截然不同，绝对不能混淆。1.正官佩印为官格印来辅助，正官得以顺用；官印双全为印格官来辅助，印星得以顺用。二者同为官星与印星组局，但本质不同，忽视月令提纲为本，就会犯致命错误。两种格局对其他十神、行运要求不同，混淆就会出错。2.财透食神为财格食神来辅助，财星得以顺用；食神生财为食神格财来辅助，食神得以顺用。二者同为财星与食神组局，但区别极大，七煞透出就会体现出来。3.偏印透食为印格食神来辅助，印星得以顺用；枭印夺食为食神格透出枭印，枭印夺食，违背食神顺用原则而破格，财星制住枭印为救应。同为枭印与食神组局，却有天壤之别，对行运要求区别很大。4."煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论。"七煞格透食神制煞，逆用成功，天干透出印星，克制食神而保护七煞，格局因为印星而被破坏。七煞为用神，食神为相神，印星为忌神。印绶逢煞为印格七煞来辅助，印星得以顺用。两种格局会出入很大，正因忽视月令提纲而犯此大错。5."更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。"煞格逢刃为七煞格而七煞无制，阳刃帮身制煞；阳刃露煞为阳刃格，天干七煞制刃，阳刃格逆用成功。这是两种完全不同的格，尽管表面上都是七煞与阳刃在组局。

九、论用神成败救应用神专求月令，然以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印又无刑冲破害，官格成也。财旺生官或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财或伤官佩印而伤官旺、印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。　 何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也。财轻比重，财透七煞，财格败也。印轻逢财或身强印重而透煞，印格败也。食神逢枭或生财露煞，食神格败也。七煞逢财无制，七煞格败也。伤官非金水而见官或生财而带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也。阳刃无官煞，刃格败也。建禄月劫无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。　成中有败，必是带忌。败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤，透官而又逢合。财旺生官而官又逢伤逢合。印透食神以泄气而又遇财露，透煞以生印而又透财以去印存煞。食神带煞印而又逢财。七煞逢食制而又逢印。伤官生财而财又逢合、佩印而印又遭伤。阳刃透官而又被伤，透煞而又被合。建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞。是皆谓之带忌也。 何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之。财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞。印逢财而劫财以解之，或合财而存印。食逢枭而就煞以成格，或生财以护食。煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食。伤官生财透煞而煞逢合。阳刃用官煞带伤食而重印以护之。建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道亦庶几矣。释义：本章需熟记，绝大多数八字都可迎刃而解。"八字妙用，全在成败救应"绝非虚言，成、败、成中有败、败中有成四种情况界限分明，赅尽所有八字，顺用与逆用是基本分析原则。多个十神共同参与组局最难分析，文中有几处介绍，思路极为缜密，要留心阅读，定有不可思议的收获。一.官格的成、败、成中有败、败中有成：1.月令官星不受刑冲前提下，满足下列一条即为官格成立：（1）有财生官。（2）有印护官。（3）财印并透（日干隔开财印层次才高）。2.下列任一条都为官格破败：（1）月令官星被刑冲。（2）天干透出伤官。3.成中有败是在成格基础上出现忌神，导致已经成立的格局破败：（1）正官透财生官，格成，又有伤官忌神透出，成中有败。（2）天干透出一位官星，官星被合去，成中有败。4.败中有成是在格局破败基础上出现救应的喜神，并且救应成功：（1）官星天干透出伤官，格局破败，又透出印星，克制伤官而保护官星，救应成功，败中有成。（2）官格，官煞混杂而格局破败，七煞被合去，救应成功，败中有成。（3）月令官星被刑冲而格局破败，月令刑冲被会合或其他刑冲破解，救应成功，败中有成。二.财格的成、败、成中有败与败中有成：1.下列任一条都为财格成立：（1）月令财星用神有力，天干透出官星，财旺生官。（2）财星有食神相生，而又身强透出比劫。（3）财格，天干透出印星且财印不相碍（被日干隔开）。2.下列任一条都为财格破败：（1）财星弱而天干比劫重。（2）财格天干透出七煞。3.财旺生官则格局成立，官星被合或被伤官克制，成中有败。4.下列任一条都为财格败中有成：（1）财弱被劫则财格破败，透出食伤，化比劫生财，或透出官星制比劫护财，败中有成。（2）财格党煞则格破败，食神制煞生财，或合煞存财，败中有成。三.印格的成、败、成中有败与败中有成：1.下列任一条都为印格成立：（1）印轻透煞生印。（2）官星透出。（3）身印两旺，天干透食伤泄秀。（4）印多透财且财星根轻。2.下列任一条都为印格破败：（1）印轻透财。（2）身强印重，天干透七煞。3.下列任一条都为印格成中有败：（1）印格透出食神（伤官）泄秀，格局成立，天干又透财星，财星损印，成中有败。（2）印轻透煞生印，格局成立，天干又透财星，财星党煞而又损印，成中有败。4.财星损印，格局破败，劫财克制财星而保护印星，或合去财星而存印星，救应成功，败中有成。四.食神格的成、败、成中有败与败中有成：1.下列任一条都为食神格成立：（1）天干透出财星。（2）天干透出七煞，同时没有财星透出。（3）弃食就煞而透印。2.下列任一条都为食神格破败：（1）天干透出枭印。（2）天干透出财星，同时透出七煞。3.弃食就煞印，格局成立，天干透出财星，财星党煞损印，格局被破，成中有败。4.下列任一条都为食神格败中有成：（1）食神格枭印夺食，食神格破败，天干透出七煞，就煞成格，救应成功，败中有成。（2）食神格枭印夺食，食神格破败，天干透出财星，财星损枭印而保护食神，救应成功，败中有成。五.七煞格的成、败、成中有败与败中有成：1.身强七煞逢制则七煞格成。2.七煞格透财而财又无制，格局破败。3.七煞格逢食神制煞而成格，天干透出印星，克制食神而保护七煞，成中有败。4.七煞逢食神制煞而透印夺食护煞，格局破败，天干透出财星，财星损印护食神，食神仍可制煞，救应成功，败中有成。六.伤官格的成、败、成中有败与败中有成：1.下列任一条都为伤官格成立：（1）天干透出财星。（2）天干透出印星，并且伤官旺、印有根。（3）伤官很旺而日主弱，天干透出煞印。（4）天干透出七煞，没有财星透出。2.下列任一条都为伤官格破败：（1）非金水伤官而天干透出官星。（2）伤官生财而带煞。（3）伤官配印而伤轻身旺。3. 下列任一条都为伤官格成中有败：（1）伤官生财，格局成立，财星被合去，成中有败。（2）伤官配印，格局成立，天干透出财星损印，成中有败。4. 伤官生财而带煞，格局破败，七煞被合去，救应成功，败中有成。七.阳刃格的成、败、成中有败与败中有成：阳刃格为甲丙戊庚壬五个阳日干特有，即甲生在卯月、丙与戊生在午月、庚生在酉月、壬生在子月为阳刃格。1.阳刃格透出官或七煞并且透出财、印，无伤官透出，格局成立。2.阳刃格无官星或七煞透出，格局破败。3.阳刃格透官星或七煞，格局成立，官星或七煞被合去或被克制，成中有败。4.阳刃格透出官星或七煞，天干透出食伤，损伤官星或七煞，格局破败，重印克制食伤而保护官星或七煞，救应成功，败中有成。八.禄劫格的成、败、成中有败与败中有成：1.下列任一条都为禄劫格成立：（1）禄劫格透出官星，又有财印辅助官星。（2）禄劫格透出财星，又有食伤来生财。（3）禄劫格透出七煞，食神（伤官）制煞。2.禄劫格无财官，透出煞印，格局破败。3.下列任一条都为禄劫格成中有败：（1）禄劫格透官，天干又透出伤官，成中有败。（2）禄劫格透财，天干又透出七煞，成中有败。4.下列任一条都为禄劫格败中有成：（1）禄劫格透官，天干又透出伤官，格局破败，伤官被合去，救应成功，败中有成。（2）禄劫格透财，天干又透出七煞，格局破败，七煞被合去，救应成功，败中有成。

十一、论用神纯杂用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯者吉，杂者凶。　 何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者也。　 何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。癸生午月，丁己并透，财与煞相生，相生而适为累，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。释义：用神纯杂专讲兼用时的配合吉凶。月令地支藏干与会支都可做用神，如寅月同时透出甲丙戊，甲木为第一用神，丙火和戊土为兼用，三者互相作用，为八字格局带来不同结果。两个或多个用神同时出现，如同多个负责人共同做一件事。精诚团结还是勾心斗角？无条件支持、呵护同伴还是向同伴使绊子？大家的配合很大程度上决定了事情的成败，此即用神纯杂。纯即用神间的配合合乎月令提纲的需要，杂即用神间的配合违背月令提纲的需要。"纯者吉，杂者凶。"1.辛生寅月，甲丙并透。甲木为第一用神，丙火为兼用，甲木生丙火。一把手无条件支持二把手的工作，二人精诚团结，形成财生官的大好局面，互用而两相得，自然吉利。2.戊生申月，庚壬并透，庚金生壬水，二者配合成食神生财的好局面，互用而两相得，自然吉利。3.癸生未月，乙己并透，乙木克己土，二者配合成食神制煞的好局面，互用而两相得，自然吉利。4.壬生未月，乙己并透，乙木克己土，二者配合成伤官制官的坏局面，互用而两不相谋，自然凶恶。5.甲生辰月，戊壬并透，戊土克壬水，二者配合成财星损印的坏局面，互用而两不相谋，自然凶恶。6.癸生午月，丁己并透，丁火生己土，一把手无条件支持二把手的工作，但这种支持明显是错误的，二者配合成财星党煞的坏局面，互用而两不相谋，自然凶恶。

十二、论用神格局高低八字既有用神，必有格局，有格局必有高低。财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲亦在有情无情、有力无力之间而已。如正官佩印不如透财，而四柱带伤反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透而身坐禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制之，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞反为孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀。盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难于拟议，此特大略而已。释义：本章为人可能达到的社会层次贴标签。"财官印食，煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？"八字格局高低与格的名称无关，四吉神与四凶神只是对五行生克有情、无情的描述。不论任何格局，配合得好，层次就高，配合不好，层次就低。每种格都有贵贱、贫富、穷通、寿夭的组合，判断标准就是"有情无情、有力无力"。八字格局高低差之毫厘，失之千里，具体情形何止千万。成格、败中有成都属有情，有情就有贵的可能。如财旺生官，直接成格，则官星有情。官格遇伤破格，印星制伤护官，败中有成，印星有情。各种原因引起的破格都属无情，层次低，或贫或贱或夭，有一定标准。成格前提下，有情的字通根有力，或命局力量搭配合宜，则格局层次骤升。有情的字力量太弱，或命局力量搭配失宜，则格局层次大打折扣。有情兼有力、有力兼有情层次最高，有情而情不至、有力而力不全层次略降，无情或无力最糟。某个朋友愿意帮你，可他自身难保，愿意帮你也没用，这就是有情无力。某人对你恨之入骨，但他成了植物人，雇人伤害你都做不到，这就是无情无力。力量大小可分出很多细微的层次，对应于格局高低的很多层次。1.甲生酉月，辛金透出，丁火伤官破格。壬水合去丁火，丁火不伤官星，壬水印星对官星有情，贵格。官格用印不如用财，然而一旦伤官出现，印星比财星更有情。2.甲生辰月，透戊为财星，透乙劫财或透庚而财党煞，都为破格。乙庚相合，两忌神同时失去作用，败中有成，有情而为贵格。3.乙生酉月，辛金透出，丁火有力，乙木旺，三者齐备则为极等之贵。食神制煞有情，丁火有力则有情兼有力。乙木有力，才能享受食神制煞带来的好处。丁火弱则有情而力不足，层次下降。乙木弱则承担不了食神制煞，层次大降。食神太旺而煞弱则制煞太过，煞太旺而食神弱则制煞无力，层次也都下降。若煞强食旺而日主完全无根，还有生命危险。可见八字格局组合有一分不足，层次就有一分下降。4.丙生子月，癸水庚金透出，官逢财生，日坐寅午，通根有力，贵格。若日主力量弱，就难以享受官逢财生带来的好处，层次大降。5.甲生酉月，丁火透出破局，壬水合去丁火，败中有成，壬水有情。壬水根深则有情兼有力，层次很高。壬水弱则有情而力小，层次下降。癸水也能制伤官，有情而取贵，但壬水合去伤官更加彻底，更加有情，层次更高。6.印格用七煞而成格，若身强印旺，透七煞则孤贫。身强不需印生，印旺不需煞生，力量严重失衡。印星无情，七煞更无情，有夭折的危险。7.伤官配印，非常有情。若日主强，印星旺，伤官弱，力量严重失衡，印星反而无情。8.身强比劫重而财星无力，则比劫无情之极，加上财星无力，层次极低，主贫贱或克妻克父。

十五、论相神紧要月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用，财为相。财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格赖此一字而成者，均谓之相也。伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相。戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖于己之相。乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖于戊之相。癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。相神无破，贵格已成。相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸，印制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣。丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。凡八字排定，必有一种变化，一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命理者其可忽诸？释义：命局中对成格最关键的字就是相神。相神辅助用神为八字的格布局，努力帮助用神最终顺用或逆用成功。如官格用印，印星辅助官星成格，印星就是相神。七煞格透食神，食神制煞成格，食神辅助七煞成格，食神就是相神。"伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。""相神无破，贵格已成。相神有伤，立败其格。"相神受伤，格局崩盘。用神受伤关系日主，相神受伤关系六亲。1.甲生酉月，丁火伤官透出，格局破败。壬水合去伤官丁火，败中有成，壬水就是相神，增加壬水力量的运就是好运。2.戊生子月，甲木七煞透出，格局破败。己土合去甲木七煞，败中有成，己土就是相神，增加己土力量的运就是好运。3.丁年、癸酉、乙日、戊寅，乙生酉月，丁火食神制煞，格局成立。月干癸水克制丁火食神，成中有败。戊土合去癸水，解救丁火食神，败中有成，对成格最关键的戊土就是相神。4.癸生亥月，丙火财星透出，禄劫格不单用财，格局不成立。卯未与月令亥水会成木局，用神化为食神，格局变成食神生财，卯未是格局成立的关键字，二者就是相神。5.庚在申月，癸水伤官透出泄秀，癸水不通根月令申金（月令申金不藏癸水），不甚灵秀。子辰与月令申金会成水局，使癸水通月令之气，秀气倍增，成为真正的金水相涵，子辰是金水相涵格局成立的关键，子辰就是相神。6.甲生酉月，丁火伤官破格，癸水制丁火而败中有成，癸水印星为相神。戊土财星合去癸水，成中有败。戊土忌神合去相神，丁火伤官被解放，重新伤克月令用神官星。相神受伤导致用神不能顺用或逆用，最终导致格局破败。丁火伤克用神，相神完成救应，用神依然可以为格成功布局。相神受到伤害，用神连带受伤，最终导致八字格局破败，这就是"伤相甚于伤用"。7.丁生酉月，癸水七煞破格，己土制癸水而败中有成，己土食神为相神。甲木印星合去己土，成中有败。

十七、论墓库刑冲之说"辰戌丑未最喜刑冲，财官入库不冲不发"，此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火岂能以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干之既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反为累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤动，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬干头透出，而反为干头之壬逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲。日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不是。却不知子午卯酉之类，二者相仇乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。释义：本章重在辟谬。寅申、巳亥四长生相冲两败俱伤，根基全被拔除。子午、卯酉四旺地相冲藏干气纯，交战激烈，损伤惨重（有时可理解成金克木、水克火）。辰戌、丑未四墓库相冲则土更旺，其他藏干受伤。有种错误观点认为四墓库相冲可把暗藏的财官冲出来，从而享受财官带来的好处。其实冲即正面冲突，地支藏干互相交战，双方损失惨重，且感情不和，伤克六亲甚或破坏八字格局。支藏人元透出为用，冲则人元受伤，难以正常作用。"夫杂气透干会支岂不甚美？又何劳刑冲乎？"一语道破天机！1.甲生辰月，若戊土透出则财星为用；若月令地支辰与申子相会而成水局，则印星为用；若戊土不透，辰戌相冲，仍以财为用，辰戌相冲则土旺，但财格仍不够清；若壬水透出，印星为用，辰戌相冲，辰中之水因辰冲而受伤，壬水印星难以通根月令，印格不成，层次急降。2.甲生辰月，戊土透出，财星为用，不怕辰戌相冲，辰戌相冲而土更旺，戊土根基不受伤害，对格局影响不大。3.癸生辰月，戊土透出，官星为用，不怕辰戌相冲，辰戌相冲而土更旺，戊土根基不受伤害，对格局影响不大。4.己生辰月，壬水透出，财星为用，辰戌相冲则壬水难以通根月令，财格不成，层次大降。5.丁生辰月，壬水透出，官星为用，辰戌相冲壬水难以通根月令，官格不成，层次大降。

十八、论四吉神能破格财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。如食神带煞，透财为害，财能破格也。春木火旺，见官则忌，官能破格也。煞逢食制，透印无功，印能破格也。财旺生官，露食则杂，食能破格也。是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术本属良材，用之失宜，亦能害人。释义：好人聚在一起未必能做成好事。四凶神无情，必须控制得宜，方能去其凶性，为我积极服务，运用稍微不当，凶性就会表现出来，人生容易动荡。四吉神平稳有情，容易控制，不易流露凶性，但若四吉神破格严重，凶性也很大，四吉神不是坏不了事，只是没有四凶神更容易坏事。四吉神要顺用，四凶神要逆用。"财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。"一个单位充满好人未必能把单位搞好，八字也是如此。不是四吉神组合在一起就成格，四凶神组合在一起就破格，关键在于各个字能否合理搭配，帮助月令用神实现顺用和逆用。格局能否成立，要看各个字是否合乎月令提纲的需要，合乎需要，四凶神也很好，不合乎需要，四吉神也不好。1.食神带煞，食神制煞成格，食神为用神，七煞为相神。财星透出，则食神生财，财生煞星，煞星攻身，格局成中有败。财星的出现导致食神不但不能制煞，反而辗转成为煞星力量的源泉，七煞攻身更加严重。此时财星四吉神坏了格局，财星作为导火索，本身看上去也许并没有那么糟糕，但结果却可能引来杀身之祸。2.春木火旺，木火通明，食神或伤官泄秀有力，状元之才。官星透出，食伤克制官星而破格，性情古怪，桀骜犯上。没有官星，八字格局已经自足，而且灵秀异常，官星是最好的四吉神，但在此添乱，坏了格局。3.七煞格透出食神，食神制煞而成格。印星透出，克制食神，格局成中有败。食神是好人，印星也是好人，但印星制食护煞，有如东郭先生，将好事做成了坏事。4.财旺生官而成格，食神透出，因成得败。财星用神最喜欢官星和食神，官星来为财星服务，格局已经自足，食神看见财星，也积极来帮忙，一片热心。然而食神制官，破坏了财旺生官的大好局面。

十九、论四凶神能成格煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故印不忌煞，财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃。譬如治国者，长枪大戟本非美具，而施之得宜，可以戡乱。释义：坏人未必不帮忙。本章与上一章对立统一，相辅相成。文中例子不要轻易错过，《子平真诠》原文举例典型，有代表性，但较为分散，全书例子合在一起，不仅数量可观，而且格局全面。努力看懂每个例子，也是一个学习法门。1.印格如果印星太弱或身印力量失衡，需要七煞生印，此时七煞为格局成立的相神（当然官星来生印星更好），符合月令用神的需要，属于四凶神辅助成格的情况。2.财格财弱而比劫重，则比劫劫财，格局破败。伤官透出，化泄比劫而生财，比劫辗转成为财星力量的源泉，伤官是八字格局成立的相神。3.食神格透出七煞，食神制煞而成格。枭神透出，又形成弃食就煞印的新局面，八字格局成立。枭印本来夺食为忌，在此却为八字格局成立服务。4.财格透出七煞，破格严重，如果命局中有阳刃，尤其是日主坐刃，则阳刃可以壮大日主力量来对抗煞星，阳刃成为命局的相神，辅助格局成立。

二十一、论星辰无关格局八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，皆为美物，何谓凶辰乎？是以格局既成，即使满盘孤辰八煞，何损其贵？格局既破，即使满盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致抛却用神，不观四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如"正财得伤贵为奇"，伤贵者，伤官也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇。若作贵人，则伤贵为何物乎？又若"因得禄而避位"，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵。然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官官露，运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是？又若论女命有云："贵众则舞裙歌扇"。贵众者，官众也，女以官为正夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，贵人乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？然星辰命书亦有谈及，不善看书者执之也。如"贵人头上带财官，门充驷马"，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美者愈显。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马！又如论女命有云："无煞带二德，受两国之封。"盖言妇命无凶煞，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，可免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。释义：本章专门批判神煞。"八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，皆为美物，何谓凶辰乎？"八字分析以月令提纲为核心，看各个字是否合乎月令提纲的需要，顺用逆用是否得当，从而得出结论。四吉神、四凶神尚不能确定吉凶，何况神煞？"是以格局既成，即使满盘孤辰八煞，何损其贵？格局既破，即使满盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致抛却用神，不观四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。"语气斩钉截铁，唯有用神格局最重要，以神煞论贵贱，抛弃月令用神，绝对是缘木求鱼。从"贵"字辨析可看出，子平术理论早已成熟，古人用词隐晦，无知者妄加臆断，导致后世理论混乱。沈孝瞻文笔精准，子平术由隐而显。徐乐吾注《子平真诠》，使大家重归五里雾中，一盲引领众盲，叫人感慨。神煞为星命术内容，子平术起源于星命术，但理论依据与星命术有很大不同，将二者扯在一起会导致体系混乱，让人无所适从。古法中，纳音、神煞从年取，后世纳音、神煞取法一片混乱，应弃之不用。古法纳音、神煞从年来取说明当时论命以年为主，唐代的《李虚中命书》可以证明。《李虚中命书》以年月日三柱论命，年为主，子平术以年月日时四柱论命，日干为主，月令为提纲，将三柱理论套进四柱理论当然不合适。子平术有自己严密的体系，完全自足。神煞有时准确，但不能贯通所有八字，有偶中嫌疑。而大量神煞互相矛盾，更让人无所适从。透彻掌握子平术理论，就可以完全抛却神煞，只是一般人学理不深，才动辄拿神煞作辅助工具罢了。

二十二、论外格用舍八字用神既专主月令，何以而又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦大谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云"提纲有用提纲重"，又曰"有官莫寻格局"，不易之论也。然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已破，皆以为月令无取而弃之以寻外格，则谬之又谬矣。释义：只要月令用神可以组局，就不能归入外格。格是月令地支与日干按照五行生克配合出来的，五行生克有我生、生我、我克、克我四种情形，《论用神》据此将八字分为八种格（禄劫格和阳刃格的日干与月令地支为同一五行，但有自己的格局成败救应理论），无法按照八格的成败救应理论进行分析的八字才能归入外格。天干只要出现官星、七煞、多个财星或财星根重，就不能归入外格。即便天干上的官星、七煞、财星受到伤害，难以正常发挥作用，八字也不能归入外格，此时八字格局或成或败，自有一套分析理论。子平类古籍中各种稀奇古怪、名目繁多的外格格局，多数是技术不精导致的牵强附会。很多人误解"有官莫寻格局"，认为八字只要透出官星，就必须以官星为重，以官星为核心进行格局分析。果真如此，"提纲有用提纲重"又该如何解释？这句话本意是说只要八字透出官星，即便官星被克或被合，也不能将八字归入外格，本来是什么格局，就按照什么格局来分析，官星受伤，或吉或凶，都要根据是否合乎月令提纲的需要来判断。外格种类很多，《子平真诠》最后一章有详细讲解。

二十三、论宫分用神配六亲人有六亲，配之八字，亦存于命。其由宫分而配之者，则年月日时自上而下，祖父妻子亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。其由用神而配之者，则正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，则妻从夫也。若官煞则克制乎我，何以反为子女者？官煞者财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟之类，则又理之显然者也。其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存，或年月或日时，财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神，局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。释义：本章讲解通过十神和地支宫位看六亲的方法。关键是看六亲对应的字对成格成局是否有贡献，贡献力量如何，破坏力量如何。年支为祖上，月支为父母，日支为配偶，时支为子女，这是六亲固定宫位。十神配六亲：正偏印为母亲，偏财为父亲；男命正偏财为妻子，女命官煞为丈夫；男命官煞为子女，女命食伤为子女；比劫、阳刃为兄弟姐妹。比劫又有比肩、劫财、败财之分，比肩为同一天干，同一五行的不同天干为劫财，阳干的劫财又称败财，主破财劫妻。官煞表示丈夫，生官煞的财星就是女命的婆婆，官煞所克的比劫就是女命的老公公。财星表示妻子，生财星的食伤就是岳母，财星克制的印星就是岳父。据此可推理出上下几代人的十神与六亲关系，但准确度会有所下降。"其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存，或年月或日时，财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。"根据代表某六亲的字（星、宫都包含）有情无情、有力无力可判断该六亲的情况。看六亲需宫星同看，十神为重，宫位为重要参考。先据宫位大概判断和总体把握，具体细节需看十神的喜忌旺衰，即有情无情、有力无力。命局只有八个字，六亲十神未必全部呈现，可根据宫位大致判断，然后根据六亲对应十神的喜忌关系进行推理。格局需要某个十神，该十神不出现，则对格局无情。出现而又受伤，虽愿意帮忙而自身难保，对格局有情而难以实现。出现而力量很弱，有情而无能为力。命局是复杂交织体，命局中每两个或多个字之间的关系也非常重要，常常暗示每个字所代表的人或事物吉凶的原因和结果，不同字之间的互相影响代表不同因素、不同六亲之间的互相影响，宫位与六亲十神都可以反映。如财印之间是否有情可以反映父母关系、婆媳关系，男命月令与日支是否有情也可反映婆媳关系。命局不同十神间的作用还可以更加宽泛地去理解，则一个人的行为习惯、思维方式、解决问题的思路、周围的人际关系等尽在其中。

二十五、论行运论运与看命无二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌，而取运则又以运之干支配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字配命中八字而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印。财生官而身轻，而运助身。印带财以为忌，而运劫财。食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食。伤官佩印，而运行官煞。阳刃用官，而运助财乡。月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤。财不透食，而运行煞。印绶用官，而运合官。食神带煞，而运行财。七煞食制，而运逢枭。伤官佩印，而运行财。阳刃用煞，而运逢食。建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运而本命有合，印逢官运而本命用煞之类是也。有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运而命透印，财行煞运而命透食之类是也。又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月巳年，逢申则自坐长生，逢酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。又有逢冲而不冲者，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力。年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命合成二寅以冲二申之类是也。此皆取运之要法，其备细则又于各格取运章详之。释义："看命以四柱干支配月令之喜忌，而取运则又以运之干支配八字之喜忌。"反复琢磨、玩味这句话，定会有不可思议的收获。命运包括命和运，命是命局，运是行运，流年是行运吉凶的具体体现。命局是一个系统，有自己固有的属性，运是不断变化的外力，外力作用于系统，系统的运动状态就会发生改变，这就是命运。命运是外因与内因的结合，吉凶变化（系统的即时状态）会在现实人生中逐渐体现出来。看命以月令为核心，论运以八字为核心。看命是根据月令的喜忌配成格局，格局有高有低。论运是看顺应或违背八字的喜忌，运气有好有坏。八字的喜忌有时产生于格局的成败，有时产生于命局力量的失衡。若格局已经成立，则维护原本的格局、保证命局力量的平衡是行运的指导原则。若格局没有成立，则促使格局成立是行运的指导原则。所以说论运不仅要帮助格局所喜的字、抑制所忌的字，还要对整个命局的失衡点进行矫正。行运不能简单以五行确定喜忌，同一五行的干与支、阴与阳有差别，所以有"似喜而实忌和似忌而实喜"。甲乙同为木，甲克制戊之力较乙大，甲遇己因相合而难以作用，乙克制己且可继续发挥作用。地支刑冲合害作用关系更复杂，巳午同为火，与命局地支作用结果判然。必须做到"以此一字配命中八字而统观之"，看运时才不会有疏漏。每运十年又须分看，天干五年，地支五年。行运兼看命局，论运一般不出命局范围，但也不可过于拘泥，在命局层次高低基础之上看行运，方可无误。行运要看命局的有无轻重，如用官而行伤官运，命局官星很旺且没有伤官，则行运导致伤官见官，有祸不重。如命局官星弱而遇伤，则伤官运为祸很重。行运又要看运至未至，中上等命局未发时，糟糕行运仅主坎坷，一般不至死亡。如好运已过，再行不好的运，一般灾祸较重。日犯岁君未必坏，要看命局有无救应，命局有官煞或食伤，则不犯岁君。岁运并临时阳刃七煞为凶，还必须看命局喜忌，岁运并临未必糟，好运并临会爆发。总之行运要看命局的需要，不要盲从一些稀奇古怪、骇人听闻的说法。八字喜欢的字在运中出现，并能充分发挥作用，就是好运。1.官格用印制伤，而运助印：官星为用神，伤官为忌神，印星制伤护官，败中有成，印星为相神。行运帮助印星，则印星有情而又有力，自然是好运。若命局官星未透，官运也助印而主吉。食伤运"似忌而实喜"，印星制食伤而护官，多为克服困难而受到领导赏识，获得提升或奖励。2.财生官而身轻，而运助身：财星为用神，官星为相神，月令喜欢官星，格局成立。身轻则难以享受财官，八字喜欢帮身，助身运好。印运和比劫运可以帮身，自然是好运。此时印星不泄官，比劫不克财。3.印带财以为忌，而运劫财：印星为用神，财星损印而为忌神，格局不成立。比劫运克制财星忌神，自然是好运。4.食神带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食：食神为用神，七煞为相神，格局成立。身轻则食神与七煞克泄交加，日主难以承担，命局力量失衡。印运可化煞滋身，弃食而就煞印，自然是好运。若食神制煞，身强煞太重而食神无力，则行运需要增加食神的力量，食伤、比劫运较好。5.伤官配印，而运行官煞：伤官为用神，印星为相神，格局成立（命局必须伤官有力而身弱）。官煞运帮助印星，自然是好运。印运也是好运。6.阳刃用官，而运助财乡：阳刃格用官星制刃，官星为相神，逆用成功，财运生官，相神更加有力，自然是好运。7.月劫用财，而运行食伤：月劫克制财星，一般视为破格。食伤运可化比劫而生财，自然为好运。八字忌讳的字在运中出现，并能充分发挥作用，就是坏运。8.正官无印，而运行伤：正官用神最怕伤官来破格，命局透印则不怕伤官运（此时伤官运为似忌而实喜）。命局不透印，伤官运伤害官星用神，格局被破坏，自然是坏运。9.财不透食，而运行煞：财星用神最怕七煞来破格，命局透食则不怕七煞运（此时七煞运属似忌而实喜）。命局不透食，七煞运导致财党煞而破格的坏局面，自然是坏运。10.印绶用官，而运合官：印星为用神，官星为相神，格局成立。行运合去官星相神，官星不为用神成格服务，格局被破坏，自然是坏运。11.食神带煞，而运行财：食神为用神，七煞为相神，格局成立。财运化食而生煞，煞星因财而无制，格局被破坏，自然是坏运。12.七煞食制，而运逢枭：七煞为用神，食神为相神，格局成立。枭运克制食神相神而保护七煞，七煞不被逆用，格局被破坏，枭运自然是坏运。13.伤官配印，而运行财：伤官为用神，印星为相神，格局成立。财运克制印星相神而保护伤官，伤官不被逆用，格局被破坏，财运自然是坏运。14.阳刃用煞，而运逢食：阳刃格用七煞制刃，七煞为相神，逆用成功。食神运制住七煞而保护阳刃，格局被破坏，食神运自然是坏运。15.建禄用官，而运逢伤：禄劫格用官，官星相当于用神，不能受伤。伤官运伤克官星，所以为坏运。行运似喜而实忌与似忌而实喜变化难测而又普遍，不可不细辨。16.官逢印运，本命有合：官格喜欢印运，但印运与八字天干相合，不能发挥辅助官星的作用，有用终成无用，似喜而实忌。17.印逢官运，本命用煞：印格喜欢官运，但命局用七煞辅助印格成立，逢官运则官煞混杂，反主不吉，似喜而实忌。18.官逢伤运，而命透印：官格忌讳伤官运来破格，但命局用印星辅助官格成立，印星可制住伤官运，伤官运终不能为害，似忌而实喜。19.财行煞运，而命透食：财格忌讳煞运来破格，但命局透出食神，食神可以制煞，七煞运终不能为害，似忌而实喜。行运中的五行、干支、阴阳变化非常细微，极为重要，原文罗列明细，须一一记熟，此处不再细讲。20.甲生酉月为官格，行申酉运，则官星有力为吉。行庚辛运，则重官混煞而不吉。同样为五行金运，但天干与地支天壤之别，不可不慎重。

二十七、论喜忌干支有别命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安得不殊？故曰甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例，申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例，辛坐二酉，如一府而摄二郡也。透丁则伤官，而逢午不作此例，丁动而午静，且丁己并藏，安知其为财也？然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者会而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制煞矣。然必会而有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。释义：本章区分八字天干和地支发挥作用方式的不同。八字中天干作用单纯，喜忌判然；地支作用复杂，喜忌难定。地支藏干复杂，静而待用。地支要发挥作用，必须通过透干会支来实现，透干会支不同，作用喜忌就不同，有时好，有时坏。天干直接参与格局的成败救应分析，地支必须通过透干会支而发动，才能参与格局的成败救应。本章内容为下一章做准备。1."甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也。透丁则伤官，而逢午不作此例，丁动而午静，且丁己并藏，安知其为财也？"同一五行重复出现在天干可能为混杂，同时出现在地支则为根深。天干喜神贵在清纯，而又要地支根深，因此天干多现与地支多现不同。同一五行在天干为动，直接发挥作用，吉凶分明；在地支为静，不能直接发挥作用，为吉为凶要根据透干会支的情况来确定。如甲生酉月，年支午火虽与酉金相邻，但午火静而待用，不能克制酉金，不对格局造成破坏。若丁火透出，午火就通过丁火发挥伤官的作用，伤害月令官星。若己土透出，午火就通过己土发挥财星的作用，生月令官星。因此月令地支酉金官星遇到丁火必为不利，遇到午火却难下结论，天干地支作用的不同由此可见。2."甲用酉官，逢午本未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者会而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制煞矣。"单独午火不能克制酉金官星，前面已细讲。若命局中有寅木或戌土（午火与寅木或戌土不是一年支一时支），或寅木戌土同时出现，午火参与会局而发动，相当于丙丁火透出，就可以克制月令酉金官星。3."如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制煞矣。"与上例道理完全相同，读者可自行分析。

二十八、论支中喜忌逢运透清支中喜忌固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者正得其用，而喜忌之验于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中亦能为其祸福。若月令之物而运中透清，则与命中原有者不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。故凡一八字到手，必须逐干逐支上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；有甲，则亥为甲长生，以甲木用；有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。释义："支为干之生地，干为支之发用。"十二字赅尽天干与地支的关系。地支是天干的根基，天干是地支发挥作用的代表。地支若不能在命局中通过透干会支发挥作用，则静而待用，喜忌不显。待用不等于没用，行运中随时可能发挥作用，从而显出喜忌。第二十六章讲月令地支逢运透清可能导致成格变格，本章讲命局中其他地支逢运透清则发挥喜忌作用。所谓"支中喜忌逢运透清"，即命局中静而待用的地支本无吉凶喜忌的性质，若在运中透干会支，则由静而动，对月令地支或其他干支产生作用，表现出吉凶喜忌的性质来。命局中静而待用的地支只有在运中透清，才能发挥作用，运过又恢复静而待用状态。支中喜忌逢运透清有两种方式，一是地支藏干透出，二是地支与运会局而发动。"何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。"甲生酉月，正官格。地支辰土静而待用，不生官星酉金，不论官逢财生而成格。戊土运代表辰土发挥财星的作用，可生酉金官星，官逢财生而成格。甲生酉月，正官格。地支午火静而待用，不克酉金官星，不论官格逢伤而破格。丁火运代表午火发挥伤官的作用，克制月令官星，官格逢伤而破格。可见地支要发挥作用，必须借助于所藏人元，所藏人元发动，地支才真正发挥作用。地支藏干在命局中未透，在运中透出才能发挥作用。"甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。"甲生酉月，正官格。地支午火静而待用，不克酉金官星，不论官格逢伤而破格。行寅木或戌土运，寅午或午戌会成火局，相当于午火发动，克制月令官星，官格逢伤而破格。午火在命局中的位置决定发动的缓急，午火在年支，则应事急而重，交运即应事甚至提前应事，午火在日时支则缓而轻，应事较晚。"虽格之成败高低八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中亦能为其祸福。若月令之物而运中透清，则与命中原有者不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。"行运成格变格与行运透清的吉凶祸福变化仅仅体现在该运管辖的五年时间里。"故凡一八字到手，必须逐干逐支上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；有甲，则亥为甲长生，以甲木用；有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。"天干与地支的关系何其清楚！"逐干逐支上下统看"，仔细分析每个天干在地支中的根基，则天干发挥作用的力量大小清清楚楚，甚至可以精确量化。仔细分析每个地支的藏干有没有在天干透出，地支有没有参与会局，则地支发挥什么作用也清清楚楚。地支的刑冲会合能够影响地支发动的力量，天干的力量是增强还是削弱、有没有严重受伤，要参看地支的根基多少、根基深浅和地支的刑冲会合情况。"取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。"运干与运支的力量大小如何，也按照这种方法计算，如此则行运吉凶程度可以量化。

二十九、论时说拘泥格局八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令本也，外格末也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格归禄帮身，而以为日禄归时逢官破局。辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格因丙无成。财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄用官通根，而以为拱戌之格填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。如此谬论，百无一是，此皆由不知命理而妄为评断也。释义："八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。"本章专门告诫读者不要被奇格异局所骗。从古至今，子平术有很多奇格异局，以至很多人抛弃正道，专门套用奇格异局论命，谬误丛生。其实八格可以规范绝大多数八字，很多人由于没有掌握正确理论，运用时捉襟见肘，才会附于奇格异局。正确理论只有一种，错误理论千千万万，大家学习时需要注意。月令没有用神的时候，才可能将八字归入外格。禄劫格八字月令与日干五行比和，若透干会支，别有用神可取，也不能归入外格。八字月令用神被伤被合或没有相神辅助用神成格，也不一定要归入外格。传统的外格大都可以废除，《论杂格》一章对外格八字的判断标准有非常具体的规范。1.某年、甲寅、戊日、庚申，戊生寅月，七煞格，甲木七煞用神透出。七煞格需逆用，时上庚金食神自坐申金，力量很足，庚金食神克制煞星甲木，格局逆用成功。标准的七煞格八字，虽然食神作为格局的相神至关重要，但说成专食格却是巧立名目。2.某年、子月、丙日、癸巳，丙生子月，正官格。癸水官星用神透出，非常有力，时支巳火帮身有力，身强官旺。官格是否成立，要看其他干支的配合是否符合官格的顺用原则。至于逢官破局，官格本就忌讳天干重官，专门定为归禄格，根本没有必要。3.某年、丙月、辛日、戊子，"有官莫寻格局"，丙火为辛金的官星，戊土为辛金的印星，丙火和戊土都会参与八字格局的配合，不论格局是成是败，八字自有格局可论。如果归入朝阳格，靠戊土朝得丙火官星，则命局中已经有丙火官星存在，何劳戊土朝官？4.某年、巳月、癸日、甲寅，癸生巳月，财格。甲木伤官透出，可以生财，格局似乎成立。实则壬生午月、癸生巳月，月令藏暗官，仅透财即可成格。时上甲木伤官伤克官星，反为不吉。八字月令用神可以组局，不劳刑合成格。以刑合成格论则为舍本逐末，牵强附会。5.财格时上透出七煞，则财格党煞，月令用神没有完成逆用而格局破败。八字本为财格，按时上偏官格论吉，则为大缪。6.戊戌、壬子、癸酉、癸亥，癸生子月，禄劫格。官星戊土通根戌土，有力为用，说成拱戌格，难免勉强附会。7.寅年、亥月、辛丑、辛卯，辛生亥月，伤官格。亥卯会局发动，伤官化为财星，非常有情。八字自有格局，不用归入外格。8.某年、寅月、乙日、丙子，乙生寅月，禄劫格。丙火泄秀，木火通明。八字格局很好，强行归入六乙鼠贵格，实为大缪。

三十、论时说以讹传讹八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运则不知同中有异，而以干支相类者为一例。究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意误入外格，尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃却月令而以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类尤多，皆硬入外格也。人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？又何况近日贵格不可解者，亦往往而有乎？岂知行术之人必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，则无惑乎终身无解日矣！释义：心中长存本章内容，才有望学好子平术。"八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。"八字定理，舍之即错。恐读者不能坚信八字定理，沈氏反复陈说，用心之苦叫人感动。子平术传承中，误读和臆造谬种流传，体系变得越来越庞大、越来越混乱。今天大家亲眼见证很多"大师"不断创造伪八字理论，学习者浪费物力、财力、精力，却与八字定理背道而驰，实在叫人痛心。学习八字，必须明理。理论透彻，实践的准确指日可待。理论错误，实践会越来越离谱。理论的正确性永远是第一位，理论靠不住，即使天花乱坠，到头终是一场空。"如论干支则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运则不问同中有异，而以干支相类为一例。"二百年前的主流错误，今天依然是主流错误。干支作用时，阴阳性质很重要，《子平真诠》前两章有详解，可惜被绝大多数读者忽略。很多人把阴阳五行、天干地支简单物象化，大讲八字读象理论，极为庸俗，如将甲木当大树、乙木当小草（如此情形不胜枚举），不懂阴阳的气场、能量态本质，因此才牵强附会，生拉硬扯。绝大多数八字都可归入财官印食、煞伤劫刃八格，外格八字极少。俗书分出种种外格，是因为未能解释部分八字，于是巧立名目，妄造格局，混淆是非。八格分析以月令为根本核心、重中之重，脱离月令分析格局就是错误。今天仍有人为八字重新进行格局界定，先是轰动一时，后来臭名昭著。八字分析以月令提纲需要为核心，行运分析以八字需要为核心。"扶弱抑强理论"以日主力量平衡为核心，如此分析命局不伦不类。今天仍有一派理论，将八字五行分成两派，进行力量对比，可笑之极。行运分析不能一概而论，除喜运忌运外，还有似喜而实忌与似忌而实喜、行干而不行支、行支而不行干、干同一类而不两行、支同一类而不两行、同是相冲而分缓急、同是相冲而分轻重、逢冲而不冲、一冲而得两冲之别，其中细微区别不可不辨，可谓差之毫厘，谬以千里。若只笼统分析，认为行某五行运为吉、某五行运为凶，必然错误百出。"人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？又何况近日贵格不可解者，亦往往而有乎？岂知行术之人必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，则无惑乎终身无解日矣！"沈氏仿佛还活在今天，准确批判今天研习者的种种弊病。只是子平术二百多年竟无丝毫进步，实在可悲可叹！学习子平术要有定见，察理精细，方可不迷。遇到难解的八字不要惊慌，按照八字定理仔细分析，日久自会登堂入室。应用《子平真诠》，一时难以得心应手，也不要怀疑其理论的正确性，要下大功夫，融会贯通，疑难问题自会迎刃而解。分析八字时，不要受别人干扰，坚持按照理论分析、总结，直到全面深入掌握正确的子平术理论。很多研习者缺乏定见，往往犯由果推因的错误，理论尚未掌握，就已将自己完全搅乱，无怪乎研习多年而无进步。1.壬申、癸丑、己丑、甲戌，己生丑月，癸水透出，杂气财旺生官，财格清纯，可以取贵。若将甲戌时换作乙亥时，则变为杂气财旺生煞，格局破败，必有大灾难。无知者不知四墓库月令的清用原则，难以理解为何此八字能够取贵，强行附会于时上偏官可以取贵的谬论，弃月令用神而不顾，误人误己。2.己未、壬申、戊子、庚申，戊生申月，食神格。食神庚金和财星壬水透出，地支申子会局，日主戊土有力，比劫己土坐下未土有力，食神生财格成立，能够大贵。无知者见是戊土日庚申时，遂弃月令用神不顾，以合禄格论，实在是不知八字正理。