看八字跟看病在本质上是雷同的,就是在找病根然后开药的过程,而病根就是命局中所谓的“忌神”,如果“忌神”定义不清楚那么你就很难开出有效的药方,而药方当然就是我们所谓的“用神”,这是看八字最最关键的第一步,而我所谓的“忌神”和“用神”主要是指格局层面,看的是命盘的整体,并不是单论日主的旺衰,那么如何能精确的定义“忌神”呢? “忌神”就是命局中权力最大的字: “看命先看忌神”是非常重要的论命思路,“
看八字跟看病在本质上是雷同的,就是在找病根然后开药的过程,而病根就是命局中所谓的“忌神”,如果“忌神”定义不清楚那么你就很难开出有效的药方,而药方当然就是我们所谓的“用神”,这是看八字最最关键的第一步,而我所谓的“忌神”和“用神”主要是指格局层面,看的是命盘的整体,并不是单论日主的旺衰,那么如何能精确的定义“忌神”呢? “忌神”就是命局中权力最大的字:“看命先看忌神”是非常重要的论命思路,“忌神”的本质为让命局产生失衡的力量,所以“忌神”的这股力量对命局的影响力一定是最大的,它代表的是一种权力的衡量,八字模拟的是人生,我们都知道人类社会权力的大小来源于率领众人的数量多少,秉承少数服从多数的原则,管理的人数越多越有话语权,在八字中当然也是一样的道理,任何一种五行它的干支数量加起来的总和越多,越有“民主”的权力,其实这就是一种影响力,这种影响力就是“忌神”,而能驾驭这股力量的当然就是“用神”了,所以“忌神”在格局层面大都是“团伙”出现,称其为命局的主要矛盾。命局中任何一种五行的干支数量总和只要是大于等于三个以上,这个五行就要引起我们足够的重视,因为此时它的影响力已经很大了,就可以定义为“忌神”了,注意首先这里的五行总数量一定是本五行,比如木就是木,土就是土,格局看的是整体观和全局观,数量越多此五行的影响力就越大,那么从格局的角度就要优先对其处理,这就是寻找“用神”的过程。格局法中“格”与“局”的概念如何理解?传统的格局不是看月令吗?月令透什么就是什么格,为什么总是不谈月令,老谈某种五行的数量呢?这里需要解释一下,月令取格是传统子平的主要思路,但现实中“格局”是两个概念,即“格”与“局”,月令主的是“格”,每种月令之格有相当严苛的成格路线,比如正官格,喜财印配合,财旺印弱且身弱为大贵;食神格喜比劫强旺,泄秀生财等等,所以能成“格”者都是非富即贵的上等之造,但现实中这样的命例不多,而很多命局都是不成“格”而成“局”,这样的命盘如果“用神”配合好也能富贵,而这里所谓的“局”就是我们上面所说的某种数量多的五行,大部分人虽然不成“格”,但都可以成一定“局”的。有的八字原命局不成“格”也不成“局”,也就是说没有数量过多的五行,几乎是均衡的,这就需要依靠大运的力量,因为大运是可以让五行数量出现失衡的,此时就需要讲大运的五行数量叠加进来,从而定义出“忌神”。 “用神”和“忌神”是可以发生变化的:“忌神”是可以随大运变化而变化的,这就是为什么有的八字在不同的大运上他的“用神”喜忌并不相同的原因,所以看八字一定是原局和大运动态的互参,离开大运只看原局定义喜忌是绝对不完整的,因为大运会改变原局五行的数量,从而影响命盘的“局势”,比如某命局在前两步大运走木的地界,导致木五行的的总数量为四个,此时我们就定义木为主要矛盾确定“用神”,而到了下一步大运木气减弱,而进入了南方火地,导致火五行在原局和大运的总量上增加到了五个,那么此时就要转变思路定义火为主要矛盾而确定“用神”,这也是易学中“变易”的观点和思路。
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