在十天干之中,丙火是太阳之光,丁火就是灯烛之火,丙火性炽烈而丁火性柔弱,丙火具有温暖万物之用,丁火则有照亮万户之功,这是丙丁的基本区别。 那么丙丁火在「调候用神」上,是否也有着明显差别呢?回答是一定的,四季的丙火都爱壬水,毕竟有着”日照江湖”之美称,而丁火则完全不同了。 正月里的丁火,寅正月甲木当权,而甲木恰恰又是生丁火的必要因素,正印星当令乃为母旺。 然而怎么才能引生丁火呢?很显然是需要庚金
在十天干之中,丙火是太阳之光,丁火就是灯烛之火,丙火性炽烈而丁火性柔弱,丙火具有温暖万物之用,丁火则有照亮万户之功,这是丙丁的基本区别。那么丙丁火在「调候用神」上,是否也有着明显差别呢?回答是一定的,四季的丙火都爱壬水,毕竟有着”日照江湖”之美称,而丁火则完全不同了。正月里的丁火,寅正月甲木当权,而甲木恰恰又是生丁火的必要因素,正印星当令乃为母旺。然而怎么才能引生丁火呢?很显然是需要庚金来劈甲而引丁,这就是丁不离甲、甲不离庚、庚不离丁的结构配置,丁火没有甲木则无从绽放光华,没有庚金又无以生火。但是什么东西泛滥了都不理想,如果正月的丁火日主,遇到了一派甲木透干成势,若无庚金来劈甲制衡,木多火塞则非贫即夭。或者是天干透一个甲木,连带着一堆乙木出干,就形成了”枯草引灯”之格局,无泄无克则必是离乡之客。正月甲木喜有癸水润泽,有癸水滋润则甲木长得好,再有庚金劈甲引丁火为佳, “甲木透干,乃燃灯添油。金水列柱,为洗釜调羹”的。丁火在天为星辰,而在地则为灯烛,生于寅正月时先取甲木为母,次用庚金、癸水相辅助,癸水滋润甲木而庚金劈砍甲木,寅月透甲木又为天月德,因此称为”星月临天德”之命造。”天干并见丁壬,男命得之极贵”的描述,说的是正月的丁火得壬水来合,丁壬化木喜逢寅月,如果能够寅月寅时则更妙了,具有典型的弱极而复生之势,这种合局比主大贵。但此格局利男不利女,毕竟女命忌多合,不过此结构怕明透庚金,会逆反了旺之木气而破格。不过若是透了庚金,或者是庚金带着壬癸水之一,此时若有己土出干制衡,就算不能科甲成名,也可以异途成就。”四柱透出金水,己土制之有功”的说法,这里就涉及到了丁壬化木而不成,索性取别的天干为用神,有庚金则化木不成,透壬癸水则以官杀为用,用己土来制属于败中求成,虽非正途亦可显达。结构全是中壬癸水,而没有庚金来金水相涵,就可以称之为”旺鬼克身”的结构,首先丁火合化木不成立,又没有庚金来劈甲引丁,那就没有用神可取了,则必主病躯穷困。关于合化之气,我们都知道月令乃时令之旺气,时辰又是一日之旺气,因此合化之气以得月、时之气为要。多数人都不能算是了解合化,只知道一些隔位不化、得龙而化以及合绊之类的,并不了解化气的真正内涵。有点扯远了,还是回到正月丁火上来,一派壬癸水不可取,其实一派甲木同样不可取。丁火虽然喜甲木,但条件时有庚金来劈甲引生丁火,如果结构中一派甲木之象,又不见庚金来劈甲,也绝非是好事, “全甲无庚,众母养成娇子”。这里所说的娇子可不是天之骄子,而是那种骄横败家之子,多见甲木又无庚金,则甲木生火太过,若没有财官可以作为依托的话,就成了“身旺无依”的贫夭之造了。《穷通宝鉴》注解中,关于正月丁火一文中也着重提到了化气的问题,丁年、壬月、丁日、壬时,于乾造主大贵而女命则不宜。并提到了此格以土为妻,而以金为子,但是子女艰难,且女命更是刑夫克子。这里主要论述的是化神化气的旺衰,如果是丁年、壬寅月、丁日、壬寅时,年干与月干丁壬合化为木,日主与时干同样丁壬合化为木,化神之木当令又得日之时,化神之旺无以复加,旺气又及身而止,不免子息艰难。通常而言乾造以日主旺相为佳,日主旺相主开创事业、掌握权威,而女命日主如此旺相,则必然会夺夫权。在古时候就会认为是刑夫克子了,因此女性不能够掌握家权,但是在现代社会中并不是如此论了。五行土乃是化神木之财星,而五行金则是化身木之官杀星,然而日主丁火自身是以金为财,而以水为子女,同时化气格局又以生我化气之神者为用,这就产生了无法兼容的矛盾,所以当见到化气格局时需要细细推敲。接下来再看正月的丁火,月令寅很可能在地支形成火局,古书中有“或支成火局,无滴水解炎,僧道之命”的说法。正月丁火若地支成火局,属于是炎上失时之格局,必须要有水来水火既济,否则一定是孤旺无依偏枯之象。有甲木透干为日主所喜,也不可以缺水来润,但是水又不能太过。
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