易经中咸卦是什么意思

兑【☱】上艮【☶】下之泽山咸卦，内含乾巽互卦。在浴火重生已焕然一新的时空背后，正是新生代迭代生存的时空天地。如果说人类身处于一个水与火所构成的现实时空，估计没有人会有什么疑义。一如山泽的相互依存，只有坚实的山体才能有效承托并止住流水的泄漏，留住这汪清波澄碧。而正是如此紧密地相拥，才让温润的水泽和坚实的山体能够深切地感受到彼此的存在。犹如少男少女不由自主的芳心暗许和回眸一笑。天地造化时空万物，这种天作之合才会如此地和谐同步，彼此交感律动并且感同身受于造物主的神奇！没有任何地例外，一切的一切都如此自觉地秉持着自然赋予天地万物的禀赋——大概世上的所有事物都是依循大道之行而共步天地时空的吧！时空中的一切都是自然造化的产物，而顺应自然也成为所有事物必须自觉持守的共同法则和普遍遵循。庄子说过，周、遍、咸同一，而命运共同体正是自然造化的宿命。一切的感觉与感受，感应和感悟，感动和感触，以及感知和感想等，全部都在时空的交互与融通中。而所有的自觉行为和相互作用，正是一体时空中事物永远的现实存在与普遍联系，也是割不断、理还乱的恩怨情仇和纷纷扰扰，以及试图沟通内外的深层交流。

咸卦的卦辞说，"亨，利贞；取女吉。"咸卦的山泽形象正是时空事物一体共存的体现。而这种结合才让刚柔一体的特质表现得如许明晰，并得以润泽并化育花草树木和鱼虫生物。以至于事物因应自然的繁衍生息和变化发展，如此地丰富多彩且顺达通畅；而时空的规制和自然的法则，早已成为人类和天地事物都必须自觉遵循和持守的根本。在这自然造就的天地时空当中，适时为一对新人举行婚姻嫁娶仪式，寻找到自身的居身定所当然极其吉利祥和了，因为这是天作之合的美好事项。【注:自然造化之物的内在关联，正是大道之行的连结方式。只有顺应大道才能通达顺畅，也才能紧密关联。事物如此，人文亦然。这种普遍的关联正是时空造化永远无法割断的脉络传承，也是天地时空生生不息的生命之源——一种普遍存在和自然联系。】

《彖传》说，"咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣！"《彖传》说，咸从普遍的、共同的、全部的意义上来说，正是纯粹天然的自然感应。不仅是上下卦之间，相对的各爻之间也都能相互交感因应。柔弱的水泽一如少女满腔的似水柔情附着于其上，坚实的山体正如少男健壮的体魄正在下面有力地承托。天地阴阳二气透过山泽的水碧波静和奇峰沟壑的交互作用，共同构成青山绿水相映成辉的湖光秀色。山体敞开其坚实的怀抱，静静地让那汪清澈的澄碧愉悦地相依怀中，犹如青春少年正用有力的身躯托举起少女那满腔的柔情，给予这份柔情一份坚实的依靠，并给对方一个稳定的安居之所，让彼此之间得以肌肤相亲，心意相通，情意交融。这种自然的一体关联和相互扶持，依循大道之行，通达天地时空，有利于人类和其他事物信守自然大道。而男女之间的相互爱慕和倾心结合，正是遵循自然奉行大道的吉庆喜事和良缘佳配。天地乾坤正因为相互感应才化育了时空万物；至圣之人感悟了命运共同体的现实存在并加以践行维护，从而感动了世人之心，才凝聚了起了人类共同捍卫和平的强大力量，为天下人守护住了这一片祥和宁静的美丽家园。纵观自然世界和人文社会那错综复杂的内在交集与信息互动，天下间的各种因缘际会和一体关联，已然将自然赋予的天然情愫和人文情怀清楚地展现在了世人面前。【注:天地时空承继着自然造化的天然秉赋，人文社会也传承着效法自然的自然风范。面对人类社会和天下事物的生存时空，以及自然所赋予的千丝万缕联系，天下万物间永远有一条无法割裂的情感纽带。】

大象说，"山上有泽，咸；君子以虚受人。"大象依然用山上有泽水深潭的自然景象将一幅山水画卷呈现在世人面前。面对自然赋予我们的生存时空和生活家园，世人又怎么会不感慨万千？！而雄健的山体都能敞开自然怀抱来容纳泽波丽水，演绎山水相依的永世交响，世上的君子们又怎能不会从中感受到虚怀若谷的那份豁达大度和开朗情怀，以一份本能的谦逊来对待并容纳他人？!这可是自然情愫赐予我们的情感认同，也是自然造化并承托天地时空的无边无际和一体包容。【注:自然造化造就天人一体，格物致知方知其中奥妙。人与自然的命运共同体，正是上苍赋予世人的天然纽带，也是沟通一切的大道通途。】

初六爻辞说，"咸其拇。"其小象说，"咸其拇，志在外也。"初六阴爻阳位，和九四能够上下阴阳相应，又能相比于六二。作为下体和本卦的初始之爻，虽处位不当但却深谙刚柔并济之道。作为山体的根脉，虽则屹立不动，但却能清晰感受到山泉汩汩流到脚边的声音，也能深切感受到众多来往于山脚的足音所叩响的步履匆匆。其小象说，之所以脚趾有如此蠢蠢欲动的感觉，是因为在不动如山的安定中，同时也有着来自心底的那一声声需要共步自然的本能呼唤；而当然，只有身心的同步，一切行止才是自然的。【注:脚原来是用来走路的。而一切事物的刚柔相济之道，动静其中也是永恒不变的主题。既便是安放山体的自然脚根，不仅能够随时空坐地日行，也都能通过一种自然的互动，来感受一切来往匆匆地随行脚步份量。而事物的一切动静行止，都在于其站立于大地的原始根基，无源之水无本之木最终都会失根断本。】

六二爻辞说，"咸其腓，凶；居吉。″其小象说，"虽凶居吉，顺不害也。"六二阴爻阴位，位处下体中位并和九五阴阳相应，且顺承于九三，与其中互卦呈现山中有风之象。因此寓意爻中之人、之物具备中正雌柔且坚贞不二的品格，不会因小腿有所感应便就轻举妄动，招致无妄之灾。犹如山中花草树木，如果仅以受风的枝干部位随风起舞，便会因受力不均而被摧折断裂，当然凶险无比。因此，在仅有部分感觉的情况下，不应作自主张脱离整体擅自行动，而应坚守本位，安居静处，以不变应万变，则可以持守祥和吉利。其小象说，面对受人裹胁的威迫利诱凶险局面时，静心以对不为所动自可免除后患化险为夷，这是因为遵循了内心的中正平和理念，不事执妄之行的结果。【注:在身心不一的情况下擅行妄动，或是屈从于威迫利诱，无疑会让自身陷入难于自主的凶险境地。面对被动应对的凶险境地，与整体同行并步才可以免除祸害。】

九三爻辞说，"咸其股，执其随，往吝。"其小象说，"咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。"九三阳爻阳位，是下卦艮止的终位，和上六能够内外阴阳相应，又与互卦乾天和巽风构成风行天下又止于山际的形象。以此说明当大腿不由自主地在外力的感召和驱使下而难于止步或者回还时，如果只是一味地带动全身往前行走便会和危险不期而遇的现实存在。其小象说，仅仅是大腿受到驱赶而盲目行为并执意带动身体的其他部位随之行为，这种并非发自身心的自觉是非常不协调的，也是难于形成同行共处的整体合力的；只会人云亦云，不经自己脑袋过滤便盲目地随顺他人，而不是听从自身顺应自然的内心召唤，则也是一种盲目固执的表现，其所在意并执着的，只是腿部以下的协同而非整体。【注:作为承上启下的腰腿及其根部，本是连接上下沟通内外的重要组成，更是保证身心整体协同、进退行止的重要枢纽，所应感应的应当是来自自身的自觉指令，而不是毫无主见地盲目随从。】

九四爻辞说，"贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。"其小象说，"贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。"九四阳爻阴位，位处上卦的初始，又和初六内外相应，并在润泽山体时有互卦乾天巽风风行天下的气概，所以深得刚柔并济之道，又兼具上下左右内外交合互动的自然属性。犹如爻辞所说，持守自然大道顺应自然的根本法则便可吉利祥和，消除令人遗憾的悔恨情绪。正所谓心有灵犀一点通，日月往复，时空流转，斗转星移，潮起潮落，新陈代谢，生生不息；来而不拒，去而不留，各种财富和友朋也都随之来来往往，好像尽在这种天然的心灵感应和无言默契之中。其小象说，以坚贞持守大道法则的如意吉祥来消除心灵的悔恨情结，是因为这样就不会有受到无端伤害的感觉。天地时空和乾坤日月往来不断的日出夜息和寒来暑往，层出不穷造化之物的新陈代谢和四季轮回等，所有一切不过是承续了自然赋予的天然禀赋，从未有过什么增益的光大行为，一切不过是自然造化的本能行为。【注:只有遵循并顺应大道之行，才能始终保持吉祥如意而不会产生悔恨莫及的惰结。事物的循环往复和往来不断的新陈代谢和生老病死，正是来之自然又回归自然的天然过程，也是无从悖离的自然法则。】

九五爻辞说，"咸其脢，无悔。"其小象说，"咸其脢，志未也。"九五阳爻阳位，位处上卦兑泽的中位和全卦的尊贵之位，与六二上下相应又和互卦乾元呈天然愉悦之象。说明在山泽通气的交感中，如果不仅能与其胸腔产生共鸣，也能够感动到其背部让其挺起山峙耸立的坚实脊梁，那么将会让人生自在吞吐风云变幻而无怨无悔。其小象说，在尊贵之位上践行了中正刚健的人生体验，这种源自天然禀赋的刚毅不拔当然令人感动；而即便是永远处于身后的厚背，虽不敏感但依然紧护并包裹着重要的五脏和头颅，从来不曾忘记与生俱来的忠实使命，虽然其从来不会自作主张但却永远处于背对他人的自我约束之中，且从来无怨无悔！【注:一生连自身都难以见到的坚实背部，虽不敏感但却忠实地履行着与生俱来的承托与守护职责，且无怨无悔。这种坚韧不拔的刚强，正是时空造化天地家园的天然禀赋。】

上六爻辞说，"咸其辅颊舌。"其小象说，"咸其辅颊舌，滕口说也。"上六阴爻阴位，与九三內外阴阳相应，位处上卦和全卦的终了之位，虽有凌乘九五之嫌，但却已处于全身感应的最末端，也就是头部的眼鼻耳舌身意的总括之所，也就是通过头部的所有辅助器官，最后将所听所见、所闻所食及所思所感的一切感受、感想和感悟等通过语言表达的方式，进行思想交流和情感表达。其小象说，之所以可以用头部的一些诸如眼耳鼻舌等辅助器官来沟通天地万物，并转化为思想语言进行内外交流，这是自然造化的天然过程。这种言为心声的一吐为快体验，犹如山泽泉涌波涛翻滚，积聚嘴边的话语总是不吐不快啊！虽非逞口舌之利但总也是心口如一的心声表达啊。【注:自然造化的一切，都是人类沟通内外、认知世界的交流渠道和工具，也是人类相互感知、感应事物的思想纽带。】

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